俗话说“唢呐一响全剧终”，是农村白事上最常见的乐器，为何现在很多地方不让吹了呢？

“唢呐一响全剧终”这句话有深刻含义，这个事情一般戏剧演出常出现这样的场景，一般指的是大结局，也就是说农村白事唢呐吹响了，也就是谁家人死了，用唢呐的悲哀音乐为逝者送行，至于说很多地方不让吹，我看这个对于白事来说没有普遍性，只是个别地方。

我们知道农村人常说“一家有事百家哀”这个指的有事就是谁家死了人了，作为老一辈农村传统的习俗，用唢呐的悲哀声调送别死去的亲人无可非议，特别是唢呐的高亢激昂，如泣如诉，幽怨哀鸣更加催人泪下，再加上鞭炮声惊天动地，以此来表达葬礼的隆重，和对逝者的哀思悲伤之情，以及对亲人亡故的留恋不舍眷念深情。

这样的民风民俗是传统文化习俗，并没有违反法律不道德的地方，所以我们还是要尊重民间地方风俗习惯。

那么为什么有的地方不让吹唢呐了呢？因为随着物质生活水平的提高，农村攀比之风盛行，大肆铺张浪费，有的要摆很多酒席宽待客人，有的死人了还要唱大戏请歌舞表演，甚至有人说“死不起，不敢死”的说法，国家一再要求提倡勤俭节约，不要铺张浪费。

要建设文明新农村，有的农村婚丧嫁娶，大操大办，超出了农民家庭的承受能力，甚至债台高筑，这样也违背了中华民族的传统文化美德。所以有些地方政府响应国家号召，要求杜绝农村婚丧嫁娶这些不良之风，要求婚丧嫁娶一切从简，客随主便。

唢呐作为中华民族的传统文化，农村白事作为对逝者亲人的一种悼念哀思可以理解，农村白事吹唢呐倒没什么关系，只是不要互相攀比铺张浪费就行了。

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确有此事。我的家乡自古以来，不管是谁家老了人了(死亡)，在办丧事时都要请上一棚锁内吹手们，吹上两天。主要目的就是告诉亲戚朋友和附近邻村的父老乡亲，谁家的老人去世了。以前都是真吹，尤其是在晚上，各种乐音，展示吹手们技术活。那个年代没有收音机，电视机等现代高科技文艺产品。农民无聊，这个时候，全村的男女老少都去听，直到12点钟后才结束。现在为什么很多地方不让吹了呢？我认为是这么个情况，现在的锁呐吹手的不靠实力。借助一些现代高科技产品，他们用四个高言喇叭，电子琴等，声音太大，在夜间能传十公里之远。严重影响了附近几个村人民群众的休息。尤其是现在利用妇女艺人们，在台上做出低级下流的动作，吸引人们去看，造成不良影响。现在政府部门为了清理一些不良的习惯，和整顿农村的文艺不良之风，所以就有了很多地方禁吹了。我认为也不应完全禁吹，他们也是传统的民间艺人，在农村传播艺术也是不可缺失的一支队伍。关健是文化部们需加强管理，把挠民的高音喇叭去掉，净化思想，使其走上正轨民间艺术道路就完全可以了。各位师友们，是不是这个道理？[请大家关注幸福一生。如赞同点赞，不赞同在评论区留言。谢谢]

唢呐以其无与伦比的高亢轻松碾压其他一切人间乐器。一个乐队中，如果有一只小小的唢呐混了进来，那么，合奏往往会变成独奏。

被放在地上摩擦的感觉的确难受，于是乎，有些乐者戏称唢呐为“流氓乐器”。

以前在农村，当那凄厉尖锐的高音一旦划破寂静的山谷冲向云霄之时，常常预示着一个生命已经结束，他／她该归于尘土了。

常言道:“没有二胡拉不哭的人，没有唢呐送不走的魂”。旧时，伴随着一把朝天吹的唢呐上山入土，也算是农村老人最后的体面了。

1998年，当中央民族乐团的唢呐经典曲目《百鸟朝凤》在维也纳金色大厅演奏时，震撼了全场近两千名的各色洋人。一曲终了，观众们报以了持久而又热烈的掌声，时间长达3分钟。

就在我们欢呼庆幸老祖宗留传下来的小唢呐已经冲出国门、走向世界之时，国内的唢呐之声却正在慢慢衰减。只有那“硕果仅存”的几个名家还在大型舞台上苦苦支撑着小唢呐的最后颜面，让国人依稀看到了这种非物质文化遗产传承的最后薪火。

随着最新《殡葬管理条例》的修订并发行，厚养薄葬、文明节俭、生态环保的殡葬新风尚在广袤的农村慢慢普及开来。

以前吹吹打打、风光大葬的陋习也在悄悄的发生改变。

“曲儿小，腔大”的唢呐，虽然并没有被明令禁止演奏，但它曾经的辉煌也一去不复还了。

首先，电子合成音乐的迅速发展让唢呐的处境变得越来越尴尬。

过去，农村大操大办红白喜事时，往往会请一班子人马——1个吹唢呐(也有吹喇叭的）;1个敲锣的;1个要打镲的;1个吹笙的，1个敲鼓的……而现在，1个10英寸的平板电脑几乎可以完成一个乐队的全部伴奏。

再者，要论扰民，唢呐也是当之无愧的“王者”。

唢呐的优点是音量大，音色明亮;可缺点也是它。农村里，唢呐一吹响，往往是“鸡飞伴狗跳”，声音能传好几里远，要是站在山顶顺着着风吹，可能附近4、5个村都难得“安宁”。

其次，流行音乐里西洋乐器的普及也让唢呐的“生存领地”受到了严重威胁。

平日里，吉他、贝斯、架子鼓、钢琴、小提琴、萨克斯……的声音充斥着我们的耳朵，猛然听到唢呐的声音，似乎还有那么一点不习惯，谁知道那种声音其实在中国已经响了1700多年。

百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂，千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。唢呐一响全剧终，曲一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白。棺一抬，土一埋，亲朋好友哭起来，鞭炮响，唢呐吹，前面抬，后面追，初闻不知唢呐意，再闻以是棺中人。两耳不闻棺外事，一心只蹦黄泉迪，一路嗨到阎王殿，从此不恋人世间

前两年新规☞ 在部分地区，农村白事唢呐被禁。这些地区在白事上不能再吹奏唢呐了。

白事吹唢呐是农村老习俗了，这一禁吹，老百姓一时还很难适应，心理上还有点不解。白事忽然少了唢呐，安静的一时让百姓不习惯。

看看农村白事不让吹唢呐是嘛原因

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1、唢呐的高亢有违白事的庄重

亲人离世总是哀伤的，哪怕九十多高寿。丧礼，为家属和亲友哀悼逝者之礼仪。丧礼理应是庄重气氛，家属亲友以表缅怀和不舍之情。

然而，吹唢呐的那个人才啊，就像一只带头的大雄鹅，骄傲地昂着头、把唢呐戳向空中，高亢嘹亮，那架势谁不服就把谁吹躺……这激昂场面，与丧礼庄重和哀伤气氛很不搭。

亲友在嘹亮的唢呐声中，热热闹闹地送老人安详离去，入土为安，感觉是有点别扭……专家也说了，这违背精神文明建设，当去之。

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2、唢呐渐渐背离丧礼初衷

小编小时一听到村里唢呐声，就知道谁家是喜事或白事，后来就搞不太准了。

生活条件一好，有些东西就会变。"……一定要办的风风光光！"农村重习俗，也好面子，白事要场面，唢呐要排场，人要多，乐要响。有些地方攀比成风，吹的越响亮，越热闹，说明事办的越面子。唢呐失去了哀乐的初衷。

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有些地方另有风俗，俗称"启喇叭钱"。主事方一晚辈专门负责向逝者女婿等索要唢呐钱，一般在调侃和激将的玩笑气氛下进行。当然只会多付，不会少。有钱，唢呐匠吹的更起劲，还可以点曲。很明显，当下这风气会往上飙。

还有，同一个村，李家办的风光，隔壁老王孩子那么多，不能被比下去啊。白事唢呐慢慢趋于形式化，哀乐作用被弱化，攀比风气却见涨。

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3、唢呐也会扰民

千晓生乐器谱上，唢呐排名第一，号称"乐器之王"。唢呐一出，那嘹亮划破长空，树动叶飞。

唢呐声音很响，很刺耳，穿透力超强。村里办白事，在村外都听出吹什么曲子。现在都是请整支乐队，自带音响（过去没有），唢呐手不止一个，轮番上阵，吹上两天……确实有扰民之嫌，毕竟农村是居民密集生活区。

再说，村里或有新生婴儿，更是受噪音之扰。村里有些敏感老人听到白事唢呐也会多想的。

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农村白事上没了唢呐，虽然有些老百姓一时不习惯，但想想并非没道理，规定也是要执行的。

另外，这并不代表农村听不到唢呐了，白事不吹红事可以吹，喜事上才是唢呐发挥魅力的场合。民间的骄傲——唢呐，依然在。

办丧事吹唢呐是中国的风俗，用来表达对逝者的怀念。为什么说有的地方不让吹唢呐？国家并没有出台相关文件，对于老祖宗留下来的风俗习惯一定要尊重，不要让一些不良风气的出现破坏了丧文化，不让吹的：不是唢呐而是不良风气！

让吹不让吹我不知道，反正是严重扰民！

一些个“喇叭匠子”也不识谱就是按他的唱法吹简直就是鬼哭狼嚎，成了噪音！什么歌让他们吹出来都混身起鸡皮疙瘩，难听死了。

本来唢呐声音就大再整上个三五人吹简直就是炸锅！关键是不懂乐理的人比的就是谁吹的声大觉得就是高手，吹出来没个好动静。

不知道其它地方不让吹，反正我们河北当地农村没有禁止。唢呐在我们那里叫做喇叭，丧事的鼓乐班子就叫做吹喇叭，是老人过世必备。

在我们河北当地农村，老人过世只要是正常发丧，不太寒酸的话都会有请鼓乐班子。如果是老伴还在，那么请人就是单数，如果老伴先走了，就请双数人。

一般最少也是6人左右，其中有两个唢呐手。最多一个班子在20人左右，配4个唢呐手。更隆重的丧礼就要请两个鼓乐班子，每个班子也是20人左右，分别在主家大门口两侧搭台子，叫做打对台。

丧礼的吹唢呐会有一些比较悲凉的曲子，在丧礼的特殊时刻奏响。比如鼓乐班子开始、入殓、晚上亲友行礼、晚上游街开始、出殡开始等等。

如果死者比较年轻，一般整个过程都是选择比较悲的曲子，如果年龄比较大，那么除了特定时刻外也会表演一些经典老歌或者其它曲目。

至于题主所说的很多地方不让吹，首先应该是扰民。在我们河北的县城或者市里就不让吹，只能通过音响放录音的方式。

第二:应该是有低俗演出。现在的丧礼，只要规模比较大的时候，鼓乐班子就不止是正常表演了，还会有些低俗演出。

第三:个别地区手艺人少了，鼓乐班子凑不齐，用音响代替。这种现象我听说在山东农村有个别地方出现过。相信以后可能会越来越普遍，因为年轻人不想学，会的人越来越少，老辈人不能表演以后估计就会逐渐消失了。

说起农村的白事，离不开吹唢呐。

唢呐属于民乐，来自民间。农村专门有一小部分人学吹唢呐，不为别的，就是为了能在白事上表演。

当一串鞭炮响起之后，宣布一个生命的结束。

村里有人死了，首先近亲属给死者穿上寿衣，然后把他停在客厅里，就会有亲朋好友陆续来祭奠。

在屋里停了一、两日之后，就会把死者入殓（装入棺材），然后就在街道上安灵（搭灵棚）了。

安灵之后，吹唢呐的就来了。他们一支又一支的曲子吹着，这时候，姑太太或者姑爷就给他们赏钱了。自然是赏的越多，他们吹的就越多。

等到了安灵这一天的傍晚，该辞灵了。死者的闺女，侄女、侄媳妇、儿子、姑爷（女儿的对象）、侄子、外甥等人都会按照远近顺序，一一给死者磕头，这就是辞灵。

这时候，吹唢呐的要在一边“伴奏”，人们就在唢呐声里给死者送行。

辞完灵以后，吹唢呐的还要吹上几个小时，为的是我增加气氛，吹的时间长短，是由赏钱决定的。都是死者的姑娘或者姑爷，外甥，侄儿之类的人赏赐的，赏多少，没数，自然是越多越好。

第二天，就是出殡日了。孝子扛着白幡，媳妇抱着罐走在送殡的队伍前面，一行队伍浩浩荡荡，踏着唢呐声声，向着墓地走去。

半路上，还要“休息”。孝子们，媳妇们要跪在地上（哪怕是泥洼也要跪），然后吹唢呐的就又表演了。

这时候，又该姑太太家花钱了。为了使丧事办的热闹，也为了死者 ，死者的姑娘，姑爷、侄子、外甥等近亲属就争着给吹唢呐的赏钱。

一通折腾之后，送殡的队伍继续出发。路上得这样折腾好几次。

待到到了坟地，吹唢呐的就完成了“任务”，主家给了他们辛苦钱，他们就回家了。

一个丧事，吹唢呐的白吃，白拿，还挣很多钱。

按照现在的行情算，一个白事三天，其中吹唢呐的得干两天，主家给每个人两天的工资大约是400元，再加上亲朋好友的赏钱，每赏一次100元，这个没数，如果主家姑娘多或者近亲戚多大约得有几千元。

所以，有的地方觉得这样太浪费，无形中增加了负担，所以就取消了吹唢呐的。（仍然有许多地方办丧事还在用吹唢呐的）

老人苦了一辈子的确不容易，作为儿女都想着孝顺老人，为老人尽最后的一次孝道。但是，这样做的确造成不必要的浪费，助长了某些坏风气。应该厚养薄葬，您说呢？

我姨夫是有名的“孙大喇叭”，附近十里八村谁家“老人了”，必请我姨夫到场，只要我姨夫到场，大喇叭一吹，那大悲调吹的凄凄惨惨，悲悲切切，在场的人无不落泪。

我姨夫所在的一带农村，都有这样的丧葬习俗，只要家里有老人去世了，不论家庭多困难，哪怕是借钱，也要请乐队，美其名曰让老人风风光光的去那个世界，这样的乐队一般有四人组成：两名唢呐手，一名电子琴手，还有一名叫“哭道”的，从事这个角色一般都是女同志，到了晚上，开始给逝者“辞灵，逝者所有的儿女儿媳姑爷和孝子贤孙跪在灵前按辈分大小，分批次的给逝者三拜九叩头进行辞灵，此时”唢呐手”和电子琴手给“哭道”做伴奏，“哭道”的便边哭边说边唱，唱的都是什么《哭七关》，《娘怀儿十二月》，《哭坟》等追忆父母的养育之恩的曲子，“哭道”的唱得声泪俱下，逝者的晚辈们更是哭声一片，整个村子在漆黑的夜里笼罩在哭声和唢呐的大悲调之中，令人恐怖，整个过程要持续接近一个小时以上。一般家族大的人家或者是有的势力的人家，还有把逝者“放三天”，期间，唢呐天天悲悲切切不绝于耳，另外，逝者在去世三周年时，也要请唢呐队，在墓地里，唢呐也要凄凄惨惨的吹上一会儿，算是儿女为逝者做最后的告别，回家还有大摆宴习，招待亲友和乡亲，当然，亲人和乡亲也不能白来，要“随礼”，为此，整个“白事”过程才宣告结束，姨夫管给丧主吹唢呐叫“上活”，基本每个星期都有活，每天至少300元，因此，每年姨夫“上活”的收入也不少，但是也比较辛苦。

题主所说很多地方白事不让吹唢呐了，但是，并不是所有地区都禁止了，在我姨夫家一带的农村依旧盛行，丝毫没有限制，可能是一个地方一个政策，但是，我觉得政府还是应该限制为好，原因有三：其一，丧事吹唢呐，是一种扰民行为，悲悲切切的大悲调吹上好几天不绝于耳，全村子人都被唢呐声感染的心神不宁，无法专心做事，影响工作效率，何况唢呐产生的声音本身也是一种噪音污染；其二，国家提倡红白喜事要移风易俗，从简操办，如果白事大操大办，对于家庭困难的农户来说，白事雇乐队，无疑是增加了一笔不必要的开销，会令困境的家庭雪上加霜，即使家庭境况好的农户，花这笔钱也是冤枉钱，没把钱花在“刀刃上”，有请乐队的钱在老人活着的时候给他们买点吃的比什么都好；其三，白事雇唢呐，其实都是一些封建遗留思想在做作怪，在科技信息高速发展的今天，人的思想也早就与时俱进了，如果不全面剔除封建思想，人类就无法进步，社会也无法向前发展了，所以，由于以上几个方面的原因，很多地方白事不让吹唢呐了。

我想，我们做儿女的还是趁着父母还在世的时候，多为父母做一些孝道才是正事，多回家看看父母，多给父母买点好吃的，多帮父母干点活，多陪陪父母聊聊天，这不比他们去世以后雇唢呐要好吗，活着不孝死了操办的排场再大又用什么意义呢？大家说是不是这个道理。

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（一）唢呐该不该禁止：

作为唢呐是给去世的老人送终的最好方法。虽然大部分人并不懂唢呐的声调，可是当人们听到唢呐的声音以后，就会从内心产生一种悲伤的心情。当去世左老人的后人，一听到唢呐的声音，就会完全把他带入到一种更加悲伤的心情中。因为这是给亲人送终的声音，就会更加的思念亲人的养育之恩。所以我认为唢呐在民间是给去世的老人送终的最好的方法。

（二）不应该大量请唢呐班：

作为老人去世大讲排场，大把大把花钱请唢呐班来吹这种风气，是完全应该禁止的。因为这种风确实是在农村刮的非常大。你家老人去世请两班唢呐班，到我家老人去世就请三班四班唢呐班，现在沾住就是五六班，甚至更多。其实这种现象已经失去了对去世老人思念悲伤的意义，变成了一种花钱比赛的葬礼。我认为这种比赛请唢呐班的不正当风应该禁止。应该禁止到一班，最多两班唢呐班最好。也是顺民意的。

（三）应该禁止变味了唢呐班：

因为现在的唢呐班，也是在跟形势，赶时毛走，把用嘴吹的唢呐乐器完全变了味。用上了高音喇叭，电子琴，等一切高音扰民电器，只要谁家有老人去世，有六七个高音喇叭对着放，看谁的声音放的更宏亮更大。就得两天把全村惊动的鸡犬不安宁，这种严重扰民唢呐班，老百姓确实不欢迎。但是也是无奈，比境是人家死了亲人。作为现在的唢呐不去用嘴吹啦叭，而是整天整夜用高音喇叭放着流行歌曲。把丧事当成了喜事。完全失去了办丧事吹唢呐的意义。更不能让人接受的是，明着是唢呐班，其实就是请的低级下流的表演班，甚至还表演黄色的表演。完全失去了吹唢呐的给老人送终的意义。象这种唢呐班，完全应该禁止查处，是完全应该的。

（四）总结：

如果要是老人去世，请一到两班正规的唢呐班，不应该禁止，应该继续流转才是对去世的亲人最好的送终方法。如果要是人的一生是悄悄的来到了这个世界上，又悄悄的去世到了另一个世界，这对人的一生也是不公平的。特别是对于他们的儿女们，可以在悲哀的唢呐乐器声音中，更加怀念自己去世的亲人和哀思。

唢呐是白事里头等菜，少了它很单调，传统乐器，发扬光大！

我是河南焦作的一位农民，你的提问我简单回答:在农村遇到白事，就是家里的老人逝世，常请一帮吹吹呐的“吹鼓手”，在送葬的当天就是早上，早早吹唢呐的就到场，先吃饭，然后就开始吹凑乐器，也有送葬前一天晚上或下午就吹凑的，俗称“带把”，不过在送葬的当天，吹凑者也非常带劲，因为有送葬者的亲戚都要去“捧场”也叫送情，也有本生产队的群众、好友都去送礼(钱)的！此刻丧家的亲戚也陆续赶来送葬的，每一家亲戚到来，唢呐吹凑者都会前去接一次吹一次，待到亲戚全部到齐，时间在十点多种左右，就开始出殡了，唢呐吹凑着一直送到墓地，封坟完毕，丧家一起上饭，北方一般是大锅菜，唢呐吹凑者与本生产队的人，吃一顿大锅菜就完事了！一般唢呐吹凑者，丧家就要花费三千多元(带把的，也叫拐弯)，吹凑者有七、八个人，也有随唱(戏)者，主角二、三百元，配角少点，这只是前几年的情况，现在随着新农村建设，建立了村规民约，丧事简办，办丧事请唢呐的已经很少了，因为都是火化的，就一个骨灰盒，由本生产队的人帮忙，吃一顿大锅菜就完事了！

的确如此，当唢呐吹响的时候，也就代表着人的一生划上了句号，唢呐是哀悼亡人吹的一种乐器，这是在以前的农村，白事中常听得到的一种乐器，而且在很多地方都流行。

我的家乡在山区，属于少数民族杂居的地区，地方民族文化浓郁，村民们信仰的方式较为独特和复杂。

其中白事中吹唢呐是必不可少的一种礼节，老一辈人的思想是，家中人亡显得冷清，凄凉而落寞，请上一两组吹唢呐的师傅，希望热热闹闹的把人送上山。

可是我个人认为，不吹唢呐还好，一听到那唢呐的声音，气氛更加的凄惨，人的心情都会变得沉重起来。

吹唢呐的师傅一般是两人组，也有三人组，四人组的，其中一个是师傅。他们吹的调子一套一套的，好似在诉说着什么，吹得好的师傅声音宏响，一夜到天亮要吹好几个回合，价钱自然就贵。

以前的吹唢呐的师傅，除了给钱，还要给一套水礼，水礼包括一只公鸡，一升米，一瓶酒，二包糖。宰羊的还要给一只羊腿，或者是一个羊头。

这是我小时候村里请吹唢呐师傅给的钱财，到了后来，意式越来越多，吹唢呐里多了一个打大钗的，敲大鼓的。再后来，还多了跳花鼓的。

这些人请来后，好吃好待不说，钱的份量加倍，少了千把块钱送不出去。记得我姑爹去世那年，也就是在2012年吧！我父亲给他家请了一帮吹唢呐的，只是钱就给了一千，还不连礼物。

打自后来，从上面规定不能土葬，遵守火葬后，村里办白事的时间由三天减少到两天，慢慢的也就没人请吹唢呐的人了。

一开始，偏僻的山区，偶尔还会有一两家请，但是后来通过文字宣传，思想工作教育，人们意识提高了，慢慢的也就没人请了，也就是说，吹唢呐的人，从此也就失业了。

我们村前两天去世了一位老婆婆，头一天我还看到她在菜地里拔菜，晚上九点多钟去世，第二天就火化了，第三天就葬到公墓，前后也就是两天的时间，没有听到炮仗的响声，更没有听到唢呐的声音。

吹唢呐可以说是一种人们对亡人的一种悼念，也可以说是一种来自民间，人们自主而发的传统悼念方式。

我个人认为，悼念方式有很多种，譬如说拍照，视频摄影等等，并非只有吹唢呐才能表达哀思。

一代人有一代人的礼数，有些不必要的礼数，还是不要流行为好，因为那些东西并不是传统文化，反而有点劳命伤财和迷信活动，不易提倡。

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实际上唢呐已经走向世界，所以我们要坚持！我们的民族乐器，永远最棒啊

人生三顿饭，出生、结婚、最后一顿全村人吃你的，这是全剧终，其实人这一辈子很简单，来也匆匆，走的静悄悄，再多的豪言壮语也只是记忆，所以活着要好好的活着，帮助更多的人好好的活着，这才是人生真正的意义。

农村风俗老人去世吹喇叭，现在很多地方已经禁止了，这也是一件大好事，老百姓节约了，很多人说有意义吗？确实也是，人都没有了，你在怎么折腾也是为了让别人看，我们为什么要为别人活着呢？

有些地方确实禁止了，但是大部分都是自觉形成的风俗，人家不吹咱是干嘛呢？也不吹，这样久而久之就形成了一种习俗，既能省钱，又能办事顺利，特别是有喇叭，要折腾很长时间，现在没有喇叭感觉特别好，轻轻松松办的顺顺利利，大家都很欢迎。

一场喇叭下来好几千元，这些人一天最少吃五次饭，还得好生伺候，好烟、好酒不停的上，这些人连吃带拿，最后弄得大包小包，大家说有意义吗？

喇叭代表着终结，确实很有道理，同时也代表着你这个时代的结束，下一步就是要看孩子们的了，我们在喇叭豪迪声中送走老人，同时也预示着我们新的开始，以后我们就是当家做主的主人了，担当、责任就是我们的开始。

在农村白事上，吹唢呐是最见功夫的一支民俗乐器，无论喜事还是白事，事情办的热闹还是不热闹，都取决于唢呐的演奏功夫。喜事唢呐以热情洋溢的百鸟朝风的曲调，把人们的热情拉向高潮，使人幸福陶醉，激情奔放。白事演奏的唢呐，二泉印月、小寡妇上坟等，一曲悲调摄人魂。真的是耳闻悲泣声，双泪洗面痕！

在民间白事操办上有这么一说，"唢呐一响全剧终"说的就是一个人的一生，从呱呱坠地，到生老病死的这一生中，其实就是人们在社会这个大舞台上演绎自己的一生，大到参与社会组织层次，小到人际交往友情，无一不是在充当沧海一粟中的一员，有的人生一生顺利，有的人一生坎坷，这些都是人的一生中所经历的一切，也是人生的演绎一直到死，成为终点！此时是在唢呐响起的的时候，在唢呐的鸣奏中活人们进行着礼节性的操办和送葬，直至入土为安。可以说人的肉身直至灰尘是在唢呐的奏鸣中画上了句号！

因此在农村的白事操办中，唢呐是个不可替代的民俗乐器，民间的高手也下了真功夫，运用各种的气息演奏，手法各有不同。加上各种杂耍、歌唱表演等，也确实吸引观众。

但是这些吹打弹唱并不是迷信，而是千百年以来形成的一种风俗，唢呐一响就是告诉乡亲们，有人家办事了，不论红白事，它的声响就是一种告之，一直到现在这种习俗都有着深远的影响。不过随着现代经济社会高档演艺大潮的冲击下，唢呐班的艺术演奏价格虚高，也引起了一些地方政府的重视，甚至一些地方将其归类于迷信活动。

一个是虚高的价格使得低薪族无法接受，动不动就是上万元的开资。二个是在演艺中出现了低俗的淫词浪调，有伤社会风气。更有脱衣裸体的不雅行径出现，引起了地方政府的重视，不得不采取严厉的高压措施，进行打击禁演。这主要取决于地方的文明习俗，很多的地方在这方面做的无较好的，很少有人涉入不雅的风气，至于禁演不让吹奏，这是一些地方的风俗走上了歪路，必须禁止。其实时间一长还得开放，是很难禁止的，必竟这是正宗的传统文化，是无法取消，也是没有什么可以代替！

欢快激昂娱乐器，悲观离合送逝别，形势所迫一时过，全国各地文艺界，普遍都有主要用

，传统艺术不会失。

现在不主张大操大办，这个也是铺张浪费，省去了也挺好的

小时经常看到吹唢呐的，现在少见了，当时外号吹巴眼。可能是现在有其他乐器替代，比如直接用音响播放，效果不错还很省事[呲牙]

唢呐这种乐器在某文中述最早是来自欧洲希腊的乐器，传入我国很受喜欢，因它独特响亮的音域是其他民族乐器中最突出，在民间农村白事上多设在街上，其他乐器在室外就显得音小，只有唢呐在一两公里外还能听到，可见它的声音不是一般乐器不能比的，在白事上其实来吊丧的亲朋很愿意让唢呐吹的山响，唢呐声可盖住人们声音张着嘴拿个样子就行了。设没有唢呐声响捧场，吊丧的可得使劲喊几声，光拿个样子就不行了吧。

关键是用处很少，现在的年轻人都赶时髦也没人去继承了，所以慢慢就被人忘记。

唢呐一响全局终，这个说法其实说的就是办白事的时候吹唢呐，为什么不是其它乐器呢，一个是唢呐的声音大，再一个那种悲伤的调子，用唢呐演奏出来更显悲伤，现在在农村也不是不让吹了，而是用别的乐器代替了，这种传统的演奏方式没人看了，很多地方都是花钱请一些歌舞团，唱一些流行歌曲，边唱边跳，或者用一些西洋乐器，在以前办白事，每个人都是心情沉重很悲伤的心情，现在好像看不到了，一个个喝酒抽烟看歌舞，时不时再放个大大的烟火，没有一点白事的气氛，就好像是有什么开心的事需要庆祝一样，这种做法我是看不惯。希望我的回答对你有帮助。

唢呐是古老的乐器，各种坊合都有它的声音＇在红白亊上当然少不了，由于外同文化的传入，红白亊的形 式大有变化，哨呐惭不被用，但在古老的乡村还能听到它的声音。"坊″别了，应是"場″眼花常写错字，对不起。

不是只这一点，还有许多牵扯到民族的，农村的都在被禁行列，至于为什么天知道。

唢呐是农村白事中常见的乐器，很多地方不让吹，应该是个别现象，不让吹可能也有不让吹的原因，但不影响唢呐在乐器中的重要位置。在中国的民族音乐中，我们可以听到与中国文化、民俗相协调的那种幽远深邃的感觉，能感受到那种韵味悠长，令人回肠荡气、销魂摄魄的美。在民乐中，敲击乐器，如鼓，编钟，如果说敲击乐器是奠定了节奏的基础，吹管乐器则完成了旋律的开发。

有名的吹管乐器有唢呐、笛、箫、笙、埙，巴乌等。唢呐，又称喇叭，唢呐的音色雄壮，音量较大，“音色”又称“音品”或“音质”，是指某种人声或某种乐器特有的声音种类，不同的音色包含着不同的意味，作曲家在音色的运用上，如同画家用色彩在调色板上调出称心如意的色彩一样。

唢呐由哨、气牌、侵子、杆和碗五部分组成，在木制的锥形管上开八孔(前七后一)，第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。唢呐按筒音的音高分为高音、中音、低音三种，广泛应用于民间的婚丧嫁娶礼乐典祭以及秧歌会、鼓乐班和地方曲艺戏曲等仪式伴奏，唢呐音色高亢明亮热烈粗犷，既能表现雄壮的场面，也能表现幽静伤悲的情景，如央视版的《水浒传》，每当梁山好汉行侠仗义除恶打斗时，唢呐就响起，令人热血沸腾，觉得十分过瘾，唢呐杨树林版的《这一拜》，《一壶老酒》，吹出了雄壮，令人震憾，令人感动。

公元3世纪，唢呐由波斯阿拉伯一带传入中国，根据地域不同，有客家唢呐、周家班唢呐、子长唢呐、闽西大唢呐、沁阳唢呐、大竹竹唢呐，其中沁阳唢呐，由明太祖朱元璋九世孙，郑王第六代世子朱载堉为领班人，朱载堉在经历家庭重大变故后，其父亲朱厚烷入狱，郑王府被查抄后又平反，朱载堉作为世子，放弃继承王位，专心做学问，用科学的方法阐明了十二平均律，解决了历代众说纷纭的“旋相为宫”难题，并改良了唢呐的发音位置，为我国民族管乐的发展做出了巨大贡献。

说起唢呐，不得不提唢呐独奏名曲之一的《百鸟朝凤》，该曲流行于山东、安徽、河南、河北，1953年，《百鸟朝凤》由山东省荷泽专区代表队作为唢呐独奏曲参加第一届全国音乐舞蹈会推出，针对原曲中存在的缺陷，经民间乐手任同祥和陈家齐的加工，曲目得到基本统一。

俗话说“唢呐一响全剧终”，是农村白事上最常见的乐器，为何现在很多地方不让吹了呢？这个问题还真是实事，在我们这里，过去的确有很多办白事的时候大吹特吹唢呐，但是现在却几乎绝迹了，我认为：白事不让吹唢呐，主要是精神文明建设已经深入人心，唢呐被当做了一种文艺表演形式走上了大雅之堂。

小时候，村里老人去世后，特别是岁数大的人走了以后，我们这里称呼为“喜丧”，丧主便会请来一帮唢呐手，又名叫“雇吹手”，因此唢呐手又叫“吹手”，到丧主家里后，要从早晨一直吹到半夜。吹唢呐的一般是6-8人组成的团队，唢呐手平日在家务农，一旦有白事出现受人邀请，他们就立即聚集起来。唢呐手水平相当高，而且各有绝招，有的点上一根香烟塞进嘴里，一边吹唢呐一边从鼻孔喷出烟雾；有的可以用鼻孔吹唢呐，而且两个鼻孔能各吹一根唢呐；有的吹长音几分钟不换气。总之，吹唢呐都是各有奇招，各有千秋，往往能引来阵阵喝彩，真正的热热闹闹办丧事。

进入到了新时代后，办丧事吹唢呐的几乎不见了，有人说是有关方面不让吹了，我觉得不尽全是，因为在我们这里也没有哪一年下发过那一种文件，说是不允许丧事吹唢呐了。那么，为啥吹唢呐的不见了呢？

首先是现在各村都成立了红白喜事理事会，理事会从杜绝铺张浪费、消除封建迷信、红白喜事从俭办理等方面都有制度要求，由于监督到位，村里慢慢的就没有雇吹手的了，唢呐手也失去了市场。其次是吹唢呐需要有一定的功力，这种功力不是一年半载能练出来的，现在社会各种乐器应有尽有，传统的、西洋的到处可见，唢呐被这些高雅乐器挤兑，吹唢呐基本上是后继无人，慢慢也没有了地位。最后是唢呐已经被列入了传统文化项目，随着人民群众文化娱乐生活的进一步丰富，唢呐可以跟二胡、吉他等乐器一样，也能走上大雅之堂，参与到各种文艺表演中，所以没有人乐意在白事上去吹唢呐，这就意味着唢呐与白事出现了“断层”。

由此可见，随着经济社会的发展和精神文明建设的不断深入，唢呐到了办白事没人用、有人用没人吹的地步，相反的是吹唢呐成为了文艺表演、文艺比赛中常见的一种表演形式。

我的回答对否，请大家提出宝贵意见。

唢呐是中国上下五千年来，中国老艺术创造出来最能代表中国乐器的东西，事实上，无论古筝，琴，还是出土的编钟，在古代都是很小众的乐器，普通老百姓根本就没有这种乐器，另外普通老百姓也根本不喜欢这种乐器，太高雅。古筝，琴等这些东西是中国历代王朝王公贵族的爱好，故意卖弄风雅，以博名声。而中国老百姓真正喜欢的是唢呐等这此唱戏班中常用的乐器，它制作简单，声音响亮，能吹百鸟朝凤，又能吹王寡妇上坟，欢快时如万鸟入林，热闹非凡，悲伤时，如杜鹃泣血，真抵老百姓的灵魂，无论欢快，悲伤的声调，都能响彻时空，惊动鬼神。因此，老百姓家有人逝世了，就放鞭炮，吹唢呐，以告慰逝者的灵魂和亲人的哀思，有人结婚了，也吹唢呐，一是喜庆，二是隆重。千年来唢呐阵阵，它吹出了祖祖辈辈老百姓的喜怒哀乐，和悲欢离合，吹尽了事态炎凉和世事的沧海桑田。

近年来，农村有攀比，喜白事大操大办之风，给农民经济带来压力，也造成了不良的社会风气，因此中央三令五申不让大操大办，并不是说不让请戏班吹唢呐，这是俩回事，如果一些地方有禁止吹唢呐的，这是不好的，应该尊重千百年来吹唢呐的传统

人身如戏，吹锁呐办丧事，是人生终结。人生戏剧终。也是民族习俗。

一个人走完了人生最后一程路，入上为安，吹唢呐是为死者送行，也是活着的人对死者寄托哀思，掉念活动。

人话一辈子，生前辛苦，为家贡献一生，在离开世界这个日子里，吹唢呐活人为送行，为死者热闹一下，是人之常情。

人终结时，出于情感亲情，总得表达一下，才能体现人的高等。

至于说有的地方不准唢呐，是一方一俗吧，官方对此也设限制，各民族有宗教信仰自由，是立了法的，是合法行为。

在我们地区，都无人限制，死者家庭选择什么方式都无人过问，唢呐也是可行的。

这也是对可吃者敬重，生者尽孝一种形势，亲朋好友送行，是一种宗教文化，也是丧葬文明。

我个人认为，不吹唢呐还好，一听到那唢呐的声音，气氛更加的凄惨，人的心情都会变得沉重起来。

吹唢呐的师傅一般是两人组，也有三人组，四人组的，其中一个是师傅。他们吹的调子一套一套的，好似在诉说着什么，吹得好的师傅声音宏响，一夜到天亮要吹好几个回合，价钱自然就贵。

以前的吹唢呐的师傅，除了给钱，还要给一套水礼，水礼包括一只公鸡，一升米，一瓶酒，二包糖。宰羊的还要给一只羊腿，或者是一个羊头。

这是我小时候村里请吹唢呐师傅给的钱财，到了后来，意式越来越多，吹唢呐里多了一个打大钗的，敲大鼓的。再后来，还多了跳花鼓的。

这些人请来后，好吃好待不说，钱的份量加倍，少了千把块钱送不出去。记得我姑爹去世那年，也就是在2012年吧！我父亲给他家请了一帮吹唢呐的，只是钱就给了一千，还不连礼物。

打自后来，从上面规定不能土葬，遵守火葬后，村里办白事的时间由三天减少到两天，慢慢的也就没人请吹唢呐的人了。

一开始，有的地方，偶尔还会有一两家请，但是后来通过文字宣传，思想工作教育，人们意识提高了，慢慢的也就没人请了，也就是说，吹唢呐的人，从此也就失业了。

吹唢呐可以说是一种人们对亡人的一种悼念，也可以说是一种来自民间，人们自主而发的传统悼念方式。

我个人认为，悼念方式有很多种，譬如说拍照，视频摄影等等，并非只有吹唢呐才能表达哀思。

一代人有一代人的礼数，有些不必要的礼数，还是不要流行为好，因为那些东西并不是传统文化，反而有点劳命伤财和迷信活动，不易提倡。

在网络上流传着这样一句话“百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂，千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。唢呐一响全剧终，曲一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白”。

在农村，有人去世，也称丧事、白事，是离不开唢呐演奏的。

在白事中，唢呐一般吹奏的是哀乐，是对亲人离世的祭奠和思念。同时，唢呐一响，也是宣告主家有事，邻居有的便不请自来，搭把手，帮个忙。

如果哪家办白事，没有请唢呐班子，是一种扫兴的感觉，也会被亲朋好友、左邻右舍说三道四的。

为什么不让吹了，原因有：

一是搞封建迷信活动。

有的唢呐班子在举行唢呐演奏的同时，掺杂封建迷信活动，违背了科学道理，助长不良风气。

二是唢呐演奏变了味道。

以前白事只是单纯的唢呐演奏，而现在却成了综合性的小型演出，有戏曲、舞蹈、小品、杂技等。这些还无所谓，有的唢呐班子为了吸引人眼球，搞起了淫.秽表演。有的女演员穿着裸.露，大跳艳.舞，甚至有脱.衣.舞表演，不堪入目。

台下观看演出的，不仅有老人，还有儿童，影响恶劣。

不良的表演风气，势必造成不良的影响。

三是会形成攀比之风，造成不和谐。

走的主家为了面子，不惜重金请来唢呐班子。甚至有的会请来两班、三班、四班群吗对台演出，还有的地方谁的唢呐班吸引观众多，付的钱就多。

而且在唢呐对台的过程中，有的为了吸引更多的观众观看，往往不择手段，出言不逊。这样，会造成几个唢呐班之间的矛盾，出现吵闹、斗殴等违法违纪场面。

四是唢呐班缺乏正规管理。

民间唢呐班水平参齐不齐，人员混杂。并且没有注册、没有专业管理机构、没有演出许可证、没有演出标准等，都造成管理上的漏洞。

所以，有的地方白事开始不让吹唢呐了。其实，堵不是好办法，疏才是根本。白事吹唢呐是我国多年的传统，不能一禁了之。应该出台政策，合理、简化、合法使用唢呐。

我母亲前三年去世了，我们是五线城市，郊区镇，住平房，我们附近就有一个操办白事主持人，他们是有团队的。如果需要吹手，他们团队即时赶到。连吹三天，城里住楼区肯定不样。

我来试着回答这个问题。

唢呐，在我国有着很深厚的群众基础，它也可以登上大雅之堂，甚至可以称得上我国的“国乐”、“国器”。

但其实，唢呐这种乐器，是从西域传过来的，受到了华夏儿女的喜欢。唢呐的声音时而嘹亮，时而低沉，演奏起来具有很大的灵活性，所以群众喜闻乐见。

在我国，唢呐有着“流氓乐器”的说法，也就是说，国人从出生到死亡。唢呐，扮演着很重要的角色，出生、结婚时、开业时，人们普遍都会请唢呐队来庆贺，到了人去世时，更是需要唢呐来演奏悲曲，渲染那种悲痛的气氛。

需要强调的是，国人是离不开唢呐的。唢呐从业者，在我国具有很大一部分群体，这种乐器由于比较吃香，所以学习者是比较多的，在我国也有专门的唢呐学校。

尤其需要强调的是，在我国民间的白事上，唢呐更是少不了的民俗道具。

一个人的一生，最后一次成为主角，其实就是在自己的葬礼上。如果没有唢呐来演奏，在国人的概念中，是绝对行不通的。

那么，在如今的白事上，为什么会有很多地方不让吹唢呐了，我觉得应该从三点去分析。

首先，我觉得应该是传统文化的遗失。

我们知道，中华民族的传统文化是非常博大精深的，正因为有了传承，一些优秀的传统文化得以流传下来。

而随着经济社会的发展，很多人认为传统文化没必要再去坚守和传承，这就导致一些地方对“移风易俗”这个概念进行了一刀切，造成人们被动不去选择唢呐。一些思想先进的人认为唢呐过于土气，与当前的社会形态格格不入。

其次，我觉得是外来文化的冲击。

不知道大家有没有看过电影《百鸟朝凤》，这部电影讲的就是有关唢呐的故事。

唢呐艺人焦三爷，和自己的徒弟游天鸣，一直在为传统文化而坚守和传承，在葬礼上本应该演奏唢呐乐，但却抵挡不住萨克斯、架子鼓等洋乐器的冲击。

人们认为，外国的东西就是高大上，就是听起来比唢呐舒服，所以在这种文化冲击下，传统乐器唢呐自然败下阵来。

所以，很多地方的白事上，人们不再选择唢呐了，而是选择歌舞团来“渲染气氛”，至于歌舞团能不能渲染悲伤的气氛，相信我不说，大家也能感觉出来。

说白了，很多歌舞团确实是在葬礼上载歌载舞，本应严肃庄重的葬礼，岂能这样瞎搞呢？

最后一点，我认为应该是人们对文明葬礼的追求。

随着我国社会的不断发展和进步，人们对文明葬礼的追求越来越明显。

在政策的正确引导下，人们沐浴着文明新风，文明办葬礼，生前尽孝，死后注重追思缅怀，不搞太多浮夸的东西，更注重实际意义。

比如很多家庭在亲人去世后，不选择大操大办，平静且理性地面对亲人的去世。区别于传统的那种吹吹打打、撕心裂肺，更讲究去平静地追忆，让亲人有尊严地离开。

总之吧，白事上无论让不让吹唢呐，都是目前很正常的现象。

只要有利于人民、有意义，无论采取哪种形式举行葬礼，人们都是理解的。

当然，我们不能否定唢呐这一乐器带给国人的福利，随着我国文化复兴的观念在逐渐深入，相信更好的传统文化仍然能够得到不断传承。

唢呐在农村白事当中是不可或缺的一部分，在农村一般情况只要是60岁左右去世的，都会有一班喇叭，主要是在举行各种丧礼的时候用。

如果是年龄比较大的人去世，家里条件比较好的，有的人家请2班甚至3班唢呐来吹。

由于各地习俗不一样，我来说说我见到情况。人去世一般会选好下葬的日子，在下葬的前两天下雨接近天黑的时候就开始吹了，晚上基本不吹。第二天一早就要吹，然后会和孝子孝孙一起迎猪头礼、花圈等等。一般是主迎人在前，然后唢呐班子跟上，后面是孝子贤孙。一直迎到中午结束。下午傍晚要送西，唢呐避免不了要吹各种曲子。如果是年龄大的去世，称为喜丧，那么晚上吹唢呐还是比较热闹的。以前会在晚上表演各种杂技，吹各种流行歌曲，后来演化成唱明间小调，再后来演化成表演一些色情节目。女的衣服脱光，什么插啤酒瓶等等各种不堪入目的表演。这也是禁止吹唢呐的直接原因。

农村里有老人去世后的后事料理谓之白事，千百年来的习俗在这样的场面上，无论相对贫穷还是相对富有的家庭，自然少不了唢呐声声吹响的大动静，在我们老家这儿人们习惯上称之为＂吹吹班＂，其主要目的可能就是烘托出逝者家属无比悲伤的氛围。

所以俗话说的＂唢呐一响全剧终＂，比较形象的说明了一个人走到人生的终点之后的归宿：入土为安。

一般来说，农村里哪家有老人老了，料理后事是一件大事，除了小村子里的邻里都得赶来帮忙外，逝者家属的舅舅、姑妈、姨妈、娘娘（父亲或母亲的妹妹我们这里喊娘娘）、大伯、叔叔和自己媳妇的后家是最重要的亲戚，遇客这天来烧纸是要随重礼的，原来的做法他们会请上一个唢呐＂吹吹班＂，牵上一只羊和其他东西，还得随礼一些现金，其烧纸是比较郑重的了，如果逝者兄弟姐妹多，＂吹吹班＂就多，整个白事现场唢呐和相关乐器等响声阵阵，就连说句话别人都听不清楚。本来白事现场是人们难得的勾通交流的机会，还有千头万绪的事，小到厨房的葱蒜等调料，大到出殡时劳动力的安排等都需要反复商量和交待，却被一波接一波的巨大唢呐声打扰，够烦人的就是了。

其次，一个四人组成的唢呐＂吹吹班＂，从遇客日的当天下午来，到次日出殡日的午饭后离去，差不多就是一天的时间，当下给的酬金就要1200块，还供吃供住不停的喝酒，确实给烧纸的亲戚和逝者家属增加了不少的相对来说较为为难之事……

正因为如此，我们这里时至今日虽然没有任何相关规定不让在白事上吹唢呐，但是，一家一户办白事，其重要亲戚都事先商量着来，烧纸随礼主动去除一些形式上的东西，随上礼金就行。

去年九月我父亲去世，父亲有4兄妹，母亲这边有5姐弟，我们事先也打好招呼，白事一切从简，都没有必要请＂吹吹班＂。后来，有人建议我，为了烘托出一点相应的悲伤氛围，由我即东家出面，请一个四人组成的＂吹吹班＂在遇客日当天摆摆样子要好一些，为此花了1200块的费用。

如今，很多农村办白事都注重实际，厚养薄葬丧事从简逐步成为村民们的共识，丧事上的唢呐＂吹吹班＂正在逐步的淡出人们的视线，这是农村社会文明进步向前迈出的一小步。

喇叭唢呐，曲儿小，声儿大。

在农村办丧事的礼俗上，确实，唢呐是最常见的乐器。

很多地方不让人在白事上吹唢呐，我是第一次听到。因为我这边的潮汕农村，丧事上喇叭、唢呐、锣鼓等等，都是最常见的，目前也没有禁止。

那么，有的地方为何禁止？据我猜测，应该有以下三个因素：

第一，政府提倡厚养薄葬

近几年来，从中央到地方，自上而下推行“光盘”行动，提倡节约，杜绝浪费。

所以，丧礼上也要“节制”，对长辈要有“厚养薄葬”的想法和做法。省了唢呐，少了费用。

目前，在农村一些地方，丧礼很是隆重，这样是不行的，太铺张浪费了。

第二，唢呐太悲凉了

唢呐声音好大，太悲凉了。每次参加农村白事，我都很怕听到唢呐的声音。那种感觉，会让亲者痛，外人也会感觉到人生的悲凉。

家里有人去世，家庭成员通常会很悲痛，加上唢呐声音的渲染，那种撕心裂肺的痛，让人难以忍受。

第三，制造噪音污染

虽然是在农村，但是，唢呐那高昂的声音，通常会让家禽、家畜乃至他人，觉得烦躁。

什么场合会使用唢呐？可能城里人不懂，但咱农村人应该人人都知道，绝大多数的场合，都是在办理白事的场所，才会动用唢呐，所以这才有了“唢呐一响全剧终”这句农村调侃语言。

在这里应该说明一点的是，“唢呐一响全剧终”不是一句农村老话，更谈不上是农村俗语，因为在古时根本就没有“全剧终”这个词语，老祖先们也根本就不懂“全剧终”是什么意思。“全剧终”是一个现代词语，是随着电视的普及和电视剧的兴起才开始有此说法的。所以“唢呐一响全剧终”实际上是现代社会才产生的话语。

虽然这句话产生的时间不长，但是却具有深刻的人生含义，我们都知道当电视剧出现“全剧终”字样时，就说明该剧已经大结局，整个情节就算全部结束了。而我们人生也是这样，当寿终正寝之时，唢呐就要派上用场，当唢呐之声响起，那就意味着整个人生就算是玩完了。

由此可见，唢呐在白事中的重要作用！可是一些地方为什么不让吹唢呐了呢？我个人认为这是很不人性的做法，是想简单地动用强制手段来，避免唢呐声音可能带来的不良影响。这种行为的出发点是好的，但措施上太简单了，反而变成了是一种“不作为”的行为，好在禁止使用唢呐的地方并不多，否则就太伤农村人的感情了。

吹唢呐究竟会有多大的不良影响呢？其实我没觉得有太大的影响，不过既然人家不准许，我猜可能勉强凑出这样几个因素吧：一是唢呐声音容易形成噪音，对一些人的休息有影响；二是吹唢呐容易引起相互攀比、造成浪费；三是吹唢呐可能会唾液横飞，传播有害病菌。我去，编不下去了，实在是找不到吹唢呐有啥危害，还是友友们接着来编吧！

本来谁家死了人，大家都会觉得哀伤，办理丧事的人家也希望亲朋好友都能站拢来凑凑热闹，都希望白事过程中能够风风光光、热热闹闹的，才能让死者在九泉之下安息。而唢呐高调、悲哀的声音，如泣如诉、激昂婉转，恰恰符合这一需求，所以唢呐用在白事场中，是最恰当不过了；而且使用唢呐，也没有违反法律法规和道德要求，我认为毫无禁止的道理。

总之，我认为唢呐是农村传统的乐器，更是一种悠久的文化传承，只要白事办理中不铺张浪费、不相互攀比，就没有任何问题，不应该禁止。大家觉得是这个理吗？

其实农村一开始没有这么多乐器，六七十年代农村白事只有一个吹子，吹子是女儿用钱，有的人家女儿多就两个吹子，其实那时候更本没什么乐器，那时候日子过的辛苦，人都苦，所以不管多大老人去世，儿女都哭的伤心。

其实乐器是后来有钱发明的，有钱人要排场，叫八九个人来吹，和喜事一样，关键就是后来人日子富有了，人心里不苦了，所以父母去世儿女也不哭了，都说不会哭了，人没受过罪肯定不会哭，六七十年代人会哭都是哭的自己的苦和父母的苦，后来人都生活幸福了，哭什么没什么哭诉的。

现在人不管多大去世也没人哭了，哭不出来，只能叫乐器吹，不然不哭不吹太冷清，关键还是现在钱作的怪，有钱叫乐器，没钱也跟着叫乐器，现在人在穷也要面子，所以生活压力大，关键是太爱面子，各人把自己弄得这么累。

现在有的地方不让吹，其实是好事，白事吹一下都要上万块钱，在加几天饭钱，一共差不多要一万五千块钱，这个都是白白浪费，还不如老人在世时给老人吃好喝好，要这个排场有什么用，人都不在了。

现在人都是钱作怪，以前老人去世都是一村人自己动手帮忙做饭吃，现在都是包桌，村上人不用动手，关键还是费钱，这些都是有钱人先开始的，下面在有白事肯定也跟着学，没钱也得学，不学别人就讲话了，这就是现在人的压力所在。

是应该不让乐器吹才对，如果继续发展，以后还不知道什么样子，有的地方老人去世还唱戏，玩杂技，太浪费了，这也给农民带来了很大压力，不让吹是最好的，别人也不好说三道四。

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现在钱不好挣，不应该把浪费在白事上，有什么意思，老人在世时多孝敬比死后摆排场好，农村现在白事真的办不起，一场白事要花六七万，六七万打工要打多久，几乎一年白苦，希望每个地方都不让吹乐器最好。谢谢

唢呐作为我国的传统乐器，不管是在红白喜事还是祭祀典礼又或者是戏曲当中都能看到其身影。

我认为唢呐在很多地方并不是不让吹，而是因为人们对传统乐器缺少认知和以唢呐为代表的传统乐器传承上出现断层所导致。

如今人们都被手机电脑所吸引，睡觉前起床后都要先刷刷小视频看看网页。对于一些传统东西知之甚少，觉得那些东西都已经过时了。唢呐作为传统乐器能够流传至今，必有其道理。不管是婚丧嫁娶戏曲当中都能看到他，唢呐在其中扮演角色就好比一个人灵魂。

对于这个我有切身体会，受父母影响（父母都是戏迷）不管在家还是有庙会时的戏曲表演，不管多远都会去，久而久之我也成了他们中一员。特别是戏曲开头曲牌演奏特别好听，感觉那才是真正的音乐。在看看台下观众全都是年长者，年轻人寥寥无几屈指数，这样就可以看出传统乐器在人们心中的位置了。

要想改变这种现状，我觉得应该从小抓起，学校可以专门开设有关传统乐器的课程，以此来培养孩子兴趣爱好，为以后传承打下坚实基础。

一，唢呐是乐器，更是一种传统民间风俗文化，农村老人去世之传统演奏风俗又是怎样的呢

唢呐是中国民间的传统乐器之一，也有被称为乐器之王的说法，特别在八九十年代的农村里面，谁家老人去世后。按传统风俗会请“端公”（也就是道士），“开路与破地狱”。一般由四五人组成一个乐团，一般由师傅负责打大锣、或者打鼓，一个打钹、一个打小马锣、一个负责吹唢呐 ，当然有的地方还有二胡等演奏乐器，最后还有一个唱戏之人。而所有乐器之中唢呐一般也是由出师的人负责，或者由端公师傅引进的大弟子所演奏唢呐。在每一场打鼓锣的前场、中场、后场里面就会用唢呐演奏出的高亢明亮之声带动所有演奏，以及对去世的老人一种缅怀送别之意。

特别在去世老人出殡的那天早上，“八大金刚”（就是抬棺的八个状汉）一般是走前面，端公紧随其后，最后一排就是亲朋好友。而八九十年代的农村里面去世老人出殡的早上，一般都是由端公根据逝者的生辰年月日看好了最佳的时间，待出殡时辰一到，待“八大金刚”把棺抬起的一瞬间时刻，端公师傅首先是击鼓打锣，随后唢呐声一响之时，亲人就会放一联鞭炮，伴随着鼓锣声、鞭炮声、唢呐声，划破了清晨的时空，厚重而简单地为老人送行。

二，关于农村白事“唢呐一响全剧终，”至今还流传着哪些顺口溜呢

关于农村白事之吹奏唢呐，民间有流传着一段顺口溜，“千年琵笆、万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一响全剧终，初闻不识唢呐音，再听已是棺中人；黄泉路上人消沉，望乡台上忆前尘；孟婆一汤忘今生，奈何桥上渡残魂，来生再做华夏人。”唢呐一响全剧终的意思就是事情也该结束了，因为唢呐是乐器之王，大多用于在民间的丧礼之上，唢呐一奏响就意味着有人去世了，代表了曲终人散的意思。

曾经关于唢呐还流传着这样一句话，“百般乐器、唢呐为王、不是升天、就是拜堂；千年琵琶、万年筝，一把二胡拉一生。唢呐一响全剧终，曲一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白。”意思是说，在农村一旦有人去世了，在丧礼上人们就会奏响唢呐，曲调悲情沉重。不管是谁，生前从事着什么工作，有什么名利富贵，都会有生老病死的这一天，人一旦死去后，生前所有的一切荣誉与不幸也会随之而去，所以“唢呐一响全剧终”就代表人去世后，所有的事情都该结束了。那么，八九十年代的唢呐为什么如今农村却很少见了呢。

三，草根演奏乐队的日渐衰落，葬礼风俗与形式在悄悄地发生改变，更多地是杜绝一些铺张浪费

如今农村里面有谁家老人去世后，很少看到葬礼上有唢呐的演奏了，比如在老家广安这边的农村里面，如果有谁家的老人去世后。也会请端公敲锣打鼓，只是没有唢呐的演奏了，有一次我问了邻村的一位端公师傅，为什么现在葬礼上没有唢呐这种乐器了呢，端公师傅这样说到，“唢呐其实是有的，只是现在我们这个行业也没有人们年轻人学了，不稳定还熬夜，能走出挣钱的年轻人，谁还愿意学这个呢。”

我想，他说的话也是这个道理，农村里面谁家老人去世了，就用土葬的方法，而城市里面都采用火化、冰葬等方式进行。说到这里，我举一个例子吧，今年6月份的时候，老家村上就有一位60多岁的老人去世了，他是一个五保户，无儿女，因疾病去世在农村幸福院里面，生前存有几万元钱，但身前已经把钱交给他的一个在重庆的侄儿了。侄儿把他的遗体火化后，就请了几个匠人师傅，什么酒席也没摆，什么唢呐乐队也没请，就一切从简地把这位老人的骨灰盒埋了。如果请丧事一条龙或者乐队什么的，我想即使现在的农村里面，起码也得花费三五几万的吧。

当然，这是特殊的例子，如果在农村里面老人去世之后，有儿有女，不按当地传统风俗之习惯，我想，是有违背传统风俗文化的，背后也会被人们议论纷纷。但是摆酒席的话，难免就会出现攀比之风与铺张浪费，所以许多地方如今不让吹唢呐了，就是希望人们节约与丧事从简。

好啦 ，就简单地为你解答到这儿，喜欢我回答的朋友，欢迎评论留言。

（注：图片来源于网络，侵权即删）

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@三农小涛的传奇

2020.11.10