清朝设6大爵位，为何“超一品”可以穿龙袍？权力究竟有多大？

首先，清朝超一品的爵位有很多。

宗室爵位中的亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公。功臣爵位中的公、侯、伯三级，都是超一品。（功臣爵位中的公侯伯，还各分三级。蒙古爵位与宗室爵位的规制一样）

并不是只有六种爵位才是超一品。

第二，只有皇帝，以及皇后、太上皇、皇太后、后宫高级妃嫔和皇太子穿的“吉服”才能被称为龙袍，普通皇子和王公大臣所穿的吉服只能被称为“蟒袍”。

这里要强调一点：“龙袍”和“蟒袍”的区别在于衣服穿在什么人身上，而不是有几条龙蟒或者龙蟒的手上有几只爪子。

比如，通常大家认为，皇帝的龙袍是九条五爪龙，王爷只能是四爪。但从平南王尚可喜的画像中可以看出，他也是九条五爪“龙”。

还比如在第三代裕亲王广禄的画像中，也是典型的九条五爪“龙”。

所以诸如“皇帝五爪，亲王以下四爪”，“龙袍为五爪，蟒袍为四爪”之类的言论，其实都是不准确的。

准确的说，应该是：郡王以上，都是九条龙蟒纹饰，龙手都是五爪。但衣服只有穿在皇帝或皇后身上，才能叫龙袍；而穿在王公身上，就只能称为蟒袍了。

另外，服饰颜色方面也是区分标准。皇帝的袍子是明黄色的，皇子是金黄色的，王爷以下是蓝色或石青色。如果老皇帝驾崩了，未继承皇位的皇子会自动降格，改穿蓝色或石青色。

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第三，有清一代，龙蟒袍并不是只有高爵位人员或者高等官员才有资格穿，低等官员也能穿带有龙蟒纹饰的袍子。

关于清朝蟒袍的规定，在《大清会典》中是这样描述的。

①：亲王、郡王，通绣九蟒五爪。

②：贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪。

③：文武四五六品官、奉恩将军、县君额驸及二等侍卫以下，八蟒四爪。

④：文武七八九品、未入流官，五蟒四爪。

根据《大清会典》的描述可以看出，清朝的蟒服并不是只有上流人士才能穿，低级别的官员也能穿。只是在蟒纹数量和爪子数量方面有一定限制。

当然了，高等爵位和中等爵位以下，以及没有爵位的普通官员，在平时的衣着上，还是有区别的。

比如清朝官员胸口的“补子”，高等爵位就是圆形补子，补子内绣五爪蟒，中级爵位是方形补子，补子内也绣五爪蟒，没爵位或者低等爵位也是方形补子，补子内的纹饰按照品级高低区分。（比如仙鹤、麒麟等）

从清末辅国公载振和顺承郡王讷勒赫的照片中可以看出，清朝的高等爵位为圆形补，除了补子内绣有蟒纹外，袖子上还有蟒纹，郡王以上是四条蟒，贝勒、贝子为两条。而辅国公爵位因为是中等爵位，就是方形补，袖子上没有蟒纹。

注意，这只是平时穿的官服，而不是前文解释的“吉服”。如果是“吉服”，辅国公和郡王都是九条五爪蟒。

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第四，清朝的爵位与权力不挂钩。高爵位不意味着有很大的权力。

清朝享有亲王、郡王、贝勒、贝子，公侯伯等爵位的人，社会地位确实很高。比如皇帝起大早时（京官三品以上都要去开会），享有超一品爵位的人就能跟一品官员，如三殿三阁大学士、三师、太子三师等朝廷骨干一起站在离皇帝最近的地方。

而镇国将军、子爵以及二品官员以下，那就离皇帝很远了，基本看不着皇帝的影子。

不过，社会地位高于实际权力是两码事。清朝的爵位与官职不挂钩，一个人有没有权力要看有没有官职。

比如清末的那些王爷，有几个是有权的？袁世凯逼宫时，折腾最起劲的是载泽、铁良这帮职务很高，爵位不高的人，而所谓的铁帽子王爷们，大部分都在一旁冷眼旁观。因为他们都没有朝廷官职，只有一个空筒子王爷称号，无权干政议政。

同样的，清朝中前期也是如此。王爷们不授予官职就不能参与政事，平时的社会地位确实很高，大学士见了都要主动行礼。但权力真的不算大。

从来只听说过最大的官是正一品，哪来的超一品呢？其实还真的有，也算是清朝的一个创举，不过要想得到这个地位可就太难了。

清朝的爵位系统很复杂，如果笼统的说可能很多人看不明白，所以这里我就分开详细给大家说一说。

其实很多人都会混淆一个概念，那就是职务和品级。很多人以为这是连在一起的，其实不然，职务代表着你从事的工作，比如你是刑部尚书，那就管国家司法工作，你是吏部尚书，那就管官员升迁。而品级，则是代表了你所能享受的待遇，比如俸禄是多少银子、出门可以乘坐什么样的轿子、可以穿什么样的服装等等。

通常来说，朝廷会将每个职务定一个品级，你担任什么职务就享受什么品级的待遇，比如在清朝你是内阁大学士，那肯定是正一品，如果是六部尚书，那就是从一品，如果只是一个普通知县，那就只有正七品了。如果你升官了，那么品级也会跟着长上去。

但这并不是绝对的，特殊情况下也有某些职务因为位置重要，皇帝特意提高其品级的，比如清朝的总督本是正二品，但管辖一省所有的大小事务，为一方封疆大吏，权力很大，所以皇帝就会给加一个兵部尚书或者太子少保衔，这样总督的就能享受从一品的待遇了，相当于提升了半级，但实际上总督并没有权力插手兵部的工作。同样的道理，清朝原本是从二品的巡抚也往往加兵部侍郎衔，这样就提到了正二品的地位。

还有高品级官员，虽然职务被免掉了，但其享受的待遇并没有变，比如因为年龄太大被朝廷恩准致仕的大臣，虽然不再担任任何职务，但朝廷往往还会授予一个虚衔，与其致仕前的职务品级相当，这样这名官员仍旧可以享受原来的待遇。比如你是兵部尚书，今年七十多了，朝廷恩准你致仕，那么你就算回到老家养老，也依然可以享受从一品的待遇，包括俸禄。

明白了这个概念，我们再来说一下超品。从古到今，所有的职务最高都是正一品，无论是秦汉的三公九卿制，还是魏晋的九品中正制，还是隋唐的三省六部制，往下数可能有很多等级，但往上数最高的永远是正一品，当年李渊为了奖励李世民硬生生造了个天策上将的职位出来，位在百官之上，但品级也不过是正一品。杨坚以外戚身份把持朝政，给自己造了个官职叫大丞相，宇文护以皇叔的身份掌握实权，给自己造了个官职叫大冢宰，也都没超过正一品这个天花板。

但是，到了清朝就变了，乾隆皇帝把一部分人定为“超品”，顾名思义就是“超过正一品”的意思。目的当然是为了激励官员为朝廷效力，不过这个官员的职务没有关系，而是和爵位挂钩。换句话说，就算你在朝中是百官之首，但爵位级别不够，依然到不了超品。

很多人不知道，以为爵位只分等级，其实也分品级，有一品的爵位，也有四品的爵位，当然也有超品的爵位。

清朝的爵位系统很复杂，如果照本宣科的写出来，大家可能看不明白，所以我这里就尽量说得通俗一点。

清朝的爵位分为三个系统，一个是专门用来封皇亲宗室的，一个是专门用来封功臣的，一个是专门用来封蒙古贵族的。

先说封皇亲宗室的，这个系统中最高的就是亲王，清朝称为和硕亲王，“和硕”就是一方的意思，通常只有皇帝的兄弟或儿子才有资格获得，而且还要立下很大的功劳，比如大家熟悉的多尔衮就是睿亲王，雍正朝时的十三弟胤祥就是怡亲王。极特殊情况下会授予外人，比如放清兵入关的吴三桂就被封为平西王，也是亲王。

亲王之下，就是郡王，清朝称为多罗郡王，“多罗”的意思是表示称赞。一般来说也是只有皇帝的儿子、兄弟可以获得，另外表现突出的侄子也有机会。

再往下，第三等就是多罗贝勒，第四等就是固山贝子，这两种爵位同样是专门用来封皇室宗亲的，且只有皇帝近支才能获得。不过到了这一级别，大部分的贝勒、贝子都是继承祖辈爵位得来的，因为清朝吸取了明朝的教训，实行继承爵位要降一级，老子是亲王，儿子就只能是郡王，孙子只能是贝勒了。而且，清朝还规定，一个爵位只能有一个儿子继承，其他的儿子想要获得爵位只能参加“考试”。

这一点和明朝大不相同，明朝也是一个儿子继承爵位，但是不降级，其他儿子降级继承爵位，也就是说明朝一个亲王死后，会有一个儿子继承亲王爵位，其他所有的儿子都会获得郡王爵位，结果几百年下来，朱元璋的子孙达到了几百万人之多，其中大多都有爵位，朝廷要出钱养活他们，成了一个沉重的负担。清朝的做法好一点，通过考试筛选掉了大部分人，而通过考试的人，再根据他老子的爵位和考试成绩进行“考封”，所以授予的爵位也不会太高，再传一代基本就烟消云散了。

贝子之下，还有入八分奉恩镇国公、入八分奉恩辅国公、不入八分奉恩镇国公、不入八分奉恩辅国公四等，分列五到八等爵位。所谓“八分”，来历是这样的。努尔哈赤时代，立了八个人一起共事议政，所以打仗得来的战利品就分为八份，由这八个人分。后来，逐渐演变为八种显示荣耀的待遇，称之为“八分”。享受这些待遇的，称为“入八分公”，不能享受这些待遇的就是“不入八分公”。清朝中后期，入八分公可以参议朝政，不入八分公基本就变成摆设了。

以上这八等爵都是“超品”。再往下的镇国将军是一品，辅国将军是二品，奉国将军是三品，奉恩将军是四品，每等爵位又分一、二、三等级，俸禄上有所差别。

其次说说专门用来封功臣的爵位。这个系统就比较简单了，就是大家都熟悉的公、侯、伯、子、男，后面还有轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉。这系统的上限和下限差距很大，最低的恩骑尉一年只能领俸禄45两银子，估计是不够吃饭的。

当然，要想获得爵位也不容易，必须要有军功，大家熟悉的和珅原袭三等轻车都尉，后因功晋爵至一等忠襄公；曾国藩授封一等毅勇侯；左宗棠授封一等恪靖侯；李鸿章授封一等肃毅伯；而同为晚清四大名臣的张之洞虽然也是内阁大学士，但因为没有军功到死也没捞到个爵位。李鸿章在朝廷中的地位远高于左宗棠，但左宗棠收复新疆军功高，所以爵位反而要高于李鸿章。

这个系统中，公、侯、伯这三等爵位为“超品”，其他的从正一品到正七品不等。

最后说说专门用来封蒙古贵族的。这个系统和用来封皇亲宗室的系统差不多，只不过在亲王之上还有一个“汗王”，往下依次是亲王 、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公，然后是各种台吉、额驸，共有17等，其中辅国公往上的也是“超品”。

爵位与品级的关系，和职务与品级的关系不同，只要有了这个爵位，那就一定有相应的品级，因为爵位本身就是一个荣誉系统，标志着可以享受的待遇，而品级同样是待遇的标志，两者殊途同归。如果某人的爵位被削掉，那么他所享受的待遇也就没有了，比如某些家族传承几代之后，没有杰出的人才，经过不断的降封，最后就真的变成普通老百姓了。

获得超品爵位的人，可以享受很多特殊的待遇，但并不包括穿“龙袍”。

清朝的官员穿衣服是很讲究的，里面先穿一件内衣，外面再套一件褂子，里面的这层叫做“衮服”，各有不同；外面的褂子所有人都是一样的，只是上面的补丁图案不同，称为“补服”。

先说里面的“衮服”。在中国传说中，龙是有五个脚趾的，称为五爪金龙，如果是四个脚趾头的话，就只能叫做蟒了。“衮服”如果绣的是龙，那就叫龙袍，如果绣的是蟒，那就叫蟒袍。明朝时蟒袍是特意赏赐给立有大功的功臣的，所以如果某官员被赐予蟒袍，那就是一种无上的荣耀，但到了清朝，逐渐放宽了限制，所有官员都可以穿了，但朝廷也做了具体要求。

明朝皇帝穿的龙袍上绣有十二条龙，到了清朝就改成九条了，除此之外，龙袍还有一些特点，比如它的颜色一定是明黄色的，上面有十二章纹，这些都是皇帝专用的，其他任何人严禁使用否则就是大不敬之罪。

皇子的“衮服”上绣着九条龙，也是五爪，但颜色只能是金黄色，亲王、郡王也是九条龙，但颜色只能再降一点，用土黄或者暗黄色。尽管他们“衮服”的龙和龙袍上的龙没有太大区别，但龙是皇帝专用的，所以他们的“衮服”绣的只能叫“五爪蟒”，所以还是只能叫做蟒袍。

贝勒、贝子以及再往下，以及文武一、二、三品官的“衮服”上，就只能绣四个脚趾头的“蟒”了，但数量仍是九条。依次下去，文武四、五、六品官员、二等侍卫以下，就减为八条，文武七、八、九品官员以及未入流官，再减为五条。但是他们的“衮服”颜色就只能用蓝色或石青色，和黄色就不沾边了。

所以，除了皇帝之外，清朝官员穿在里面的“衮服”上不管绣的是什么，都不能叫做龙袍，而只能称为蟒袍。而蟒袍是所有官员都可以穿的，只不过蟒的样子、数量不同而已。蟒袍通常是穿在里面的，外面还要套个褂子，只有宫里的太监才会把蟒袍穿在外面，所以我们在电视上经常看到宫里太监穿着像龙袍一样的衣服，其实是蟒袍。

再说说穿在外面的“补服”。补服就是清朝的官服，所有人的样式都差不多，颜色为蓝色或者石青色，但如果是文官，补子上就会绣有飞禽，如果是武官，补子上就会绣有走兽，补子一般为方形，从正一品到从九品都是如此。皇帝就不一样了，他的补服上有五个圆形的补子，上面绣的是五爪金龙，其实这才是大家通常意义上认为的“龙袍”。

由于补服显示的是一名官员的品级，不同爵位的补服也是不一样的，所以在皇帝和百官之间，就有一些夹在两者之间的补服，你可以称它为“龙补服”。

皇子的补服上有四个圆形的补子，上面绣的也是五爪金龙，且四团龙都为正龙，即龙头朝向正面。亲王的补服和皇子差不多，只是四团龙中只有两团正龙，另外两团为行龙，显得地位略低一点。郡王就更低一点，变为四团都是行龙了。以上这三种补服，都称为“四团龙补服”。

再往下，贝勒的补服上就只有个圆形补子了，上面也不能绣五爪金龙了，而是四爪的蟒。再低一级的贝子，和贝勒差不多，只是由正蟒变成了行蟒。

镇国公、辅国公及公、候、伯、子、男爵等，虽然补服上绣的是四爪正蟒，但两团补子却变成了方形，意味着地位更低了。

所以，如果非要说和龙袍接近的衣服，那就只有“四团龙补服”了，按照规定，必须是皇子，或者亲王和郡王才有资格穿，其他如贝勒、贝子虽然也是超品，但补子上绣的已经是四爪的蟒了，至于国公、公、侯等爵位，就更和“龙补服”不沾边了。

综上，超品爵位虽然意味着很高的地位，但在能不能穿“龙袍”这个问题上，其实没多大关系，关键还是在身份，比如康熙晚年时，很多皇子别说亲王、郡王了，就连贝勒、贝子有的都没混上，但他们因为皇子的身份，不仅可以穿龙补服，而且规格还比亲王们高，所以如果不是皇帝的直系血亲，在清朝基本上是没有机会的。

不过，清朝历史上也不是没有例外。比如年羹尧在雍正继位时出了大力，后来平定西北叛乱又立下大功，因此雍正就特赐他可以穿“四团龙补服”，和亲王一个待遇。再比如，乾隆朝的傅恒，在征剿大金川时立下大功被授予一等公爵位，按规定只能穿两团正蟒方补服，但乾隆特赐四团龙补服。这是一种非常高的荣耀，晚清时曾国藩和李鸿章手握重权，立下不世之功，但最后也没得到赐穿四团龙补服的荣耀。

综上所述，超一品只是代表了一个很高的爵位，并不意味着就可以穿“龙补服”了，只有立下很大的功劳且又讨皇帝的欢心，才有可能被赐穿“四团龙补服”，是一种非常难得的荣耀。而且，无论是爵位还是荣耀，无论是不是能穿“龙补服”，都和权力没有关系，因为权力来自于行政官职，只有军机大臣、内阁大学士、六部尚书这些实职才有权力大小的区别，否则你就算是亲王、皇子，都没有多大的权力。

超品是清朝仅次于皇帝的最高品级，高于正一品，始定于乾隆十六年。清朝普通官员若没有公爵、侯爵、伯爵的爵位在身，他是永远得不到超品的品级的。

清时，宗室爵位中的和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公等皆为超品，异姓功臣爵位中的公爵、侯爵、伯爵等皆为超品。

首先我们要弄清楚，清朝的龙袍并非是朝服中的一种，它是吉服中的一种，比朝服略低一等，龙袍是皇帝在一般性的吉庆宴会、朝见臣属时所穿的服装。

可以肯定的是“超品”是不可以穿龙袍的，无论是正式场合，还是日常生活中皆不能。因龙袍历来就是皇帝专用的服装，非帝王不可穿。《清史稿.舆服志》载:“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，襟左右开，棉、袷、纱、裘，各惟其时”。

首先龙袍的颜色是明黄色，而在清朝为帝王专用色，除了天子近侍能用明黄色外，其他即使贵如太皇太后、皇后也只能用黄色，如皇后《清史稿.舆服志》载:“皇后冠服，凡庆贺大典，冠用东珠镶顶，礼服用黄色”，而贵妃、皇子等皆只能用金黄色，如贵妃《清史稿.舆服志》载:“贵妃冠服袍及垂绦皆金黄色”。

而在清朝，即使是宗室爵位中最高等级的亲王，他一般情况无论是朝服，还是补服皆不能用金黄色，《清史稿.舆服志》载:“补服用石青色...朝服..蓝及石青随所用，若曾赐金黄色者，亦得用之”，就是一般情况下补服只能用石青色，而朝服可用蓝色或石亲色，再者若是皇帝特许，可用金黄色。如此连亲王都不能用明黄色，更何况之后的爵位乎？

再是清朝的“龙袍”绣有九条五爪金龙，“领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一”，而亲王、郡王虽也用五爪金龙，但却只有四条，《清史稿.舆服志》载:“(亲王)绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙.....(郡王)绣五爪行龙四团，两肩前后各一”。再之后的贝勒之下的，皆不能用五爪金龙，而只能用四爪的蟒，《清史稿.舆服志》载:“(贝勒)补服.....前后绣四爪正蟒各一团，朝服通绣四爪蟒文”。

综上所述，如此无论如何“超品”是绝对不可能穿的上“龙袍”的。其实，现在人们认为清朝的亲王、郡王，乃至是伯爵能穿“龙袍”只是一种错觉，或是影视剧导演的不严谨造成的，其实他们穿的非龙袍，而是“蟒袍”。

“蟒袍”源于明朝，它是仅次于龙袍的一种礼服，因它绣的是四爪的龙，而在古代有五爪为龙，四爪为蟒的说法，故得名“蟒袍”。最初它是明帝用来赏赐有大功于朝廷的功臣所用，因此在明代蟒袍加身是大夫们的最高理想，一旦获得蟒袍就意味着位极人臣，荣华富贵。但是到了清朝，清帝放宽了对蟒袍的使用，此时上至皇子下至未入流者都可穿，只是在颜色、蟒数上有区别限制。

据《钦定大清会典.卷四十七》载:“蟒袍，亲王、郡王，通绣九蟒。贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪（趾）”。《清史稿.舆服志》亦载:“(亲王)蟒袍..片金缘，绣文九蟒，裾左、右开”。

至于清朝“超品”的权力有多大。只能说“超品”的地位高，却不能说权力大。因清朝的“超品”全为爵位，而非官职，所以无法从根本上去比较权力的大小，比如清末的张之洞他自始至终都没有超品的爵位，可是你说他的权力要比身为一等伯的李鸿章小吗？我想不见得吧！

当然可以肯定的是能拥有“超品”爵位的，要吗是清朝宗室，要吗就是大臣中权势最大的一批人，所以如果从这点来说的话，“超品”所拥有的权力无疑要比正一品官员的来的大，他们可以说是属于清朝权力的金字塔中最顶端的一批人。

在谈清朝“超品”爵位时，要先知道，不管多么大的官，都是不可能穿“龙袍”的。清朝的确存在画有“龙”的官服，但那也只是臣服，不是君服。

其实最顶尖的那批超品官员，穿的是龙“补服”，其次就是“蟒服”，不管是四团龙补服，还是蟒服，这与天子的龙袍改变和意义不在一个维度。

超品爵位的设置，是在乾隆时期。

（龙补服）

但是龙补服，也就是大家常以为的“龙袍”却是在明代就已经有了。

明清时期，皇权的攀升，相权的陨落，导致了皇帝与臣子之间表示远近的方式，就只有皇帝的恩宠与否。皇帝看好你，那么你就升官发财，不喜欢你，那么再有能耐也得第二天卷铺盖回家。明代天子也不废旧法，和历代君王一样，穿着明黄色的龙袍，而官员们，穿的官服则叫“褂子”，首先要知道，不管几品官，他们穿的褂子几乎都是一样的。

区分官职的，只有“补图”，这就是补服。

明代，文武官服的“补图”不同，例如文官，一品大员则是“仙鹤”补图，二品大员是锦鸡，三品大员则是孔雀。而武官的话，一品、二品是麒麟，三、四品则是虎豹，这样一来，在大明当官，要把这十几种珍禽异兽搞清楚了，才不会把内阁首辅当成锦衣卫的笑话。

到了清代，这种“补服”延续，甚至还补出了自古以来唯有天子才可以拥有的“龙”，不过这龙嘛，也有高低之分，例如五爪金龙、四爪金龙，而四爪金龙看起来和真龙无异，但本质上是“伪龙”，因此四爪金龙在清朝又被认为是“蟒”，蟒在这时期和中国古代神话里“蛟变为龙”的蛟是一个级别，至于满清统治者为什么设置成了蟒，这大概与满清的习俗有关。

补服是清朝的标准官服，没有超品的时候便存在了。而补服一开始是与朝廷臣子的功劳、官职挂钩，比如康熙、雍正时期，就没有超品的说法，但是雍正朝，年羹尧、隆科多这两位功臣，都因为立下大功劳被雍正恩宠，特赐“四团”龙补服，这里的“四团”，便是在补服的前后位置，还有左右肩位置绣上四“团”龙的图案，这便是四团龙补服，代表着皇家给予臣子最高的荣耀。

再回到清朝的爵位问题上。

在乾隆十六年的时候，乾隆皇帝弄出了个“超品”的爵位概念，注意哦，是爵位，而不是官职，清朝，不存在超品的官位，只有超品的爵位，而且依照唐宋旧制，在清朝也往往是中高品官员在中央摄政，当然啦，封疆大吏几乎都是一品官，这个还是合理的。

超品的爵位严格来讲不仅“六位”，要是细算起来，可以说是11位。

首先，满清的“爵位”档次都很高，而且清朝的爵位按照“三条线”来走，来划分三种不同的民族以及他们各自不同的待遇。

一是：宗亲爵位。

二是：异姓功臣爵位。

三是：蒙古爵位。

而蒙古爵位是不存在超品的官级的，蒙古爵位有蒙古爵位的特殊，清朝对于蒙古是实行的是半自治的管理方式，这封的爵位自然是不能超出品级，还必须得属于品级以内。

超品的官职具体有宗亲爵位的：和硕亲王、多罗郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公，不入八分辅国公。

异姓功臣爵位：公爵、侯爵、伯爵。

有的人会以为“不入八分国公”这个爵位连八分都不入，觉得很低，于是不把这个爵位当正常爵位看，其实不入八分辅国公，再次也是个超品，例如咸丰留下的顾命大臣怡亲王载垣，即便亲王之位被废，被贬为了一个的不入八分国公，但其实载垣的爵位都还是超品的，不可小看。

接下来再说说“爵位”与“龙补服”之间的联系和细节。

还是那句话，官员臣子们穿的不可以叫龙袍，而叫补服，补服就是咱们经常在清宫剧里看到的那些石青色官服，当然啦，芝麻小官补服的图案就不必看了，和龙一点边都沾不上。

其实超品和龙补服没有直接联系。

（蟒补服）

龙补服最常见的还是在于清朝皇室宗亲内部，例如亲王、郡王、皇子。

因为清代皇子不一定能封爵，例如康熙九子夺嫡，他死后有好几个儿子连王都不是，还只是贝子贝勒，例如最有实力角逐皇位的十四阿哥胤禵，也没混到亲王、郡王之位，但是，他们因为是皇子，所以也可以穿上“四团龙补服”。

在补服的等级上来讲，补图又有“圆补图”和“方补图”的区别，但是一般都是圆大于方，而亲王一级，就是“四团龙圆补服”，而且这个龙是正儿八经的“五爪金龙”，是的哦，亲王的补服上也是五爪金龙，但这也不意味着这就是龙袍，只能说明和硕亲王的地位崇高罢了。

除了圆和方补图，还有五爪四爪的区别以外，清朝的龙补服还有一个细致的区分，那就是“正龙”和“行龙”。

首先，四团龙，每一团的龙的姿态的不同，也意味着等级不同，正龙必然是大于行龙的。清朝虽然皇子不一定有爵位，可是龙补服必然是四条正龙，五爪正龙。而亲王则是两团正龙，两团行龙，郡王是四团皆为行龙。

所以清朝皇子的地位还是很高的。因为他们拼爹都还是能在衣服上压过亲王一头，但这也仅限于地位的区分罢了，并没有实际的指挥上的尊卑之分。

而相对于异姓功臣来讲，那能不能获得龙团补服，还是要看皇帝给不给，就如汉人大臣而言，年羹尧就获得了四团龙补服，但年羹尧的四团龙补服和亲王的又不一样，年羹尧的四团龙补服属于“方补”，因为方补更多是作用于百官身上，圆补则是宗亲的一种专属。

但是即便如此，这种补服之间的天然差距也不能说有多么大的意义，要知道，年羹尧被雍正称为自己的恩人后，在朝廷里几乎就没有把众人放眼里，因为雍正的庇护，年羹尧看到亲王都不虚，众所周知的，当年年羹尧嚣张跋扈，还要一大批满清、蒙古贵族到皇宫外跪着迎接他，若是以补服的尊卑来判定跪还是鞠躬，这也说不过去。

而超品官员都能穿“龙袍”，其实这个概念就不对的。

可以明确地讲，可以穿龙补服的，就只有宗亲爵位里的亲王、郡王，而贝勒、贝子更是只能穿四爪蟒补服，贝勒是两团正蟒，贝子是两团行蟒，他俩连龙的边都沾不上。而皇子例外，不在爵位体系之外，而异姓大臣即便是一等公，也不可能说一定穿龙补服，只能说达到了这个级别的异姓功臣爵位，一般都很大概率获得龙补服，例如还是那个年羹尧，他既是最高的一等公，也有四团龙补服。

（真龙袍）

造成这种假象的只是在乾隆朝，亲王、郡王的品级被提到了超品导致的罢了，其实超品和龙补服之间没有必然联系。

最后再讲到超品爵位拥有的权力问题。

其实这是一个老生常谈的问题了，关于历朝历代，每个人都会对“一品、二品”这些品级十分敏感，而清朝还有个超品，不知道的，以为这个超品都接近皇帝了，相当于多尔衮级别的人物了。

但不是的，自古以来，爵位和实权从来都没有必然联系，爵位是爵位，实权官职是实权官职，俗话说，只要职权卡得对，五品都能耗死一个二品官，所以超品更不是拥有多大权力的官职，就是一个爵位的等级罢了。

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本文原创自“纪元的尾声”

清朝的官吏等级制度沿用了前朝的"九品十八级"制度，最高为正一品，最低为从九品。不在十八级以内的称之为未入流。

但是，在这个等级制度之上，还有一个“爵位制度”，题主问的“超一品”就在这里面。爵位是专门封赏给满蒙亲贵，以及的异姓功臣！

爵位按照分封的人不同，分为：宗室爵位、异姓功臣爵位、蒙古爵位。

<宗室爵位>

宗室爵位只分给爱新觉罗家族，由宗人府管理，分为12级，按照级别高低依次是：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、一至三等镇国将军、一至三等辅国将军、一至三等奉国将军、奉恩将军。

（醇亲王穿的四条团龙的补服）

<异姓功臣爵位>

主要分为：公、候、子、伯、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉。

蒙古爵位和宗室的差不多，但是，蒙古属于和满清结盟性质的，他自成一个体系。你也可以认为两者仅是名称差不多罢了。

在清朝，衣服上能绣龙的，除了皇帝，就只有亲王和郡王了。

题主说的六大爵位，应该指是贝子及以上的6等超品爵位。有朋友可能糊涂了，按照我上面说的，贝子及以上不是4个爵位吗？其实，亲王下面还有一个世子（岁俸银6千两，禄米6千斛），郡王下面还有一个长子（岁俸银3千两，禄米3千斛）。

龙袍，肯定是只有皇帝才能穿的。亲王和郡王穿的四条龙的“补服”不是真的龙袍，而是叫“团龙补服”！贝子和贝勒穿的是蟒袍。所以，只有亲王和郡王可以穿“团龙补服”。同样属于6大爵位的“贝子”和“贝勒”是穿不了团龙补服的。

亲王岁俸银1万两，禄米1万斛;郡王岁俸银5千两，禄米5千斛。

满清入关以后，满清皇子的爵位都是靠自己本事挣出来的。皇子成年以后，基本上就会被封为贝子（也有比这个低的案例）。要想再往上长几级，就要看自己的能力和表现了。如果，皇子被封为亲王，那地位绝对是一人之下万人之上。

例如满清六大亲王：代善，胤祥，多尔衮、岳乐、杰书、奕䜣，都是权倾朝野的亲王。

（文|勇战王聊历史）

我是楚风说历史，这个问题我来回答。

清朝的“超一品”爵位还是很多的，可不止六个，但是这里只是指的爵位，官位可没有“超品”。至于“超一品”可以穿龙袍？想都不用想，龙袍只有皇帝可以穿，其他皇室宗亲和大臣休想染指。

首先，介绍一下清朝的爵位品级。

清朝的爵位分为三个系统，即宗室爵位、异姓功臣爵位和蒙古爵位。

宗亲爵位，就是爱新觉罗家族的，里面分的很细，有和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军，共十二个等级。

其中，公爵以上的都可以称为“超品”，所以不要觉得不入八分的国公好像很低级，其实品级并不低。“入八分”是八种标帜，表示其显赫的身分。如朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。“不入八分”不是指不入流，是指可以不在京城当差或者居住。

清朝的爵位与明朝的不同，清朝的爵位是要降级的，比如，父亲是亲王，那么嫡子继承爵位直接变成郡王，再传下一代直接变成贝勒，当然亲王爵位降到镇国公就不再降了。郡王降到辅国公，以此类推。

当然也有少数宗亲，由于深得皇帝宠信，并且立有大功，爵位可以“世袭罔替”，也就是说传给下一代嫡子继承人不降级，这样的被称为“铁帽子王”。

大清共有“十二大铁帽子王”，比如雍正的十三弟怡亲王胤祥，就是铁帽子王，还有恭亲王奕昕、醇亲王奕譞、庆亲王奕劻，这几位都算是清朝中后期的。

开国元勋的铁帽子王还有八位，即礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑。

清朝的爵位和明朝的还有一点不同，那就是获得亲王是很不容易的，明朝的皇子必然是亲王，什么不用管，直接是天生的，亲王的儿子至少是郡王。但是清朝的皇子如果不能获得皇阿玛（皇帝）的喜爱和重用，可能连个贝子都混不上。

“原夫锡爵之本意，酬庸为上，展亲次之，故有皇子而仅封贝勒、贝子、公者。揆诸前禩，至谨极严。”《清史稿·皇子世表一》

根据《清史稿》里记载，皇子获得爵位明面上和个人能力有重要关系，其次才是母族的家世，而实际上和皇帝的喜爱程度关系最大。

乾隆的十二阿哥永璂，因为母亲（乾隆继后那拉氏）的原因，很不讨乾隆喜欢，所以这个嫡子直到死的时候都没有爵位，还是个光头阿哥。

而乾隆皇帝的十五阿哥，也就是后来的嘉庆皇帝，因为母亲（令妃）的原因，没当皇帝时，就获得亲王的封号。所以清朝阿哥的爵位，完全凭皇帝的喜爱，来封爵位。

异姓功臣爵位

功臣爵位主要是授予，对清朝有过大功的人，当然主要是有公爵、侯爵、伯爵以下的共27个等级。

1、公爵

2、侯爵

3、伯爵（上三者超品）

4、子爵（正一品）

5、男爵（正二品）

6、轻车都尉（正三品，以上爵位均分一等、二等、三等三个等级）

7、骑都尉（正四品）

8、云骑尉（正五品）

9、恩骑尉

所以功臣爵位里面伯爵以上都是超品，比较有名的像清朝中兴四大名臣，曾国藩因为镇压太平天国被封为一等毅勇侯，左宗棠因为收腹新疆封为二等恪靖侯，李鸿章被清廷封为一等肃毅伯（死后封侯），张之洞没有爵位。

清朝初期的特殊时期，出现了像三藩一样的异姓藩王，可是没有存在多久，就被康熙撤除了，从此以后清朝的异姓功臣，最高就是公爵。

当年曾国藩镇压太平天国时，清朝曾经许诺事成之后封他为王，而实际上才封了候爵。封为公爵的，像名将岳钟琪、阿桂等人，福康安更是打破异姓功臣不封公爵以上爵位的规定，被乾隆皇帝封为贝子，死后更是追封为郡王。

当然异姓功臣爵位，主要权力还是在皇帝，就像和珅，什么战功都没有，都可以封公爵，中兴四大名臣最高才是侯爵。所以功臣爵位也是看皇帝的心情。

蒙古爵位，这点和宗亲爵位差不多，也是亲王、郡王、贝勒、贝子等等。蒙古部落因为和满族的渊源比较深，所以他们有一套自己的封爵制度。

清朝爵位待遇

和硕亲王（和硕：满语意为一方、一隅）

岁俸银1万两，禄米1万斛；

世子岁俸银6千两，禄米6千斛；

多罗郡王

岁俸银5千两，禄米5千斛；

长子岁俸银3千两，禄米3千斛；

多罗贝勒

岁俸银2500两，禄米2500斛；

固山贝子（固山；满语意为一角）

岁俸银1300两，禄米1300斛；

奉恩镇国公

岁俸银700两，禄米700斛；

奉恩辅国公

岁俸银500两，禄米500斛；

一等公岁支俸银700两，二等公685两，三等公660两；

一等侯兼－云骑尉635两，一等侯610两，二等侯585两，三等侯560两；

一等伯兼－云骑尉535两，一等伯510两，二等伯485两，三等伯460两；

宗亲的公爵以上为超品，功臣爵位伯爵以上为超品。从上面这些可以看出，清朝的爵位待遇还是比较好的，比一二品大员工资高多了。

“超品”可以穿龙袍吗？

答案当然是否定的，能够穿龙袍的男性理论上只有皇帝一人，当然乾隆以后规定皇太子也可以穿龙袍，但是清朝的立储制度大家都知道，根本不会明着立皇太子，所以能穿龙袍的只有皇帝一人。清朝女子能穿龙袍的有皇太后、皇后、贵妃、妃、嫔。

另外对于龙袍的颜色也是有区别的，皇帝、皇太后、皇后的龙袍为明黄色，贵妃龙袍、妃龙袍为金黄色。

清朝皇帝的龙袍以明黄为主，纹样以龙纹为主，全身饰金龙九条，其中前胸、后背和两肩正龙各一，下摆前后行龙各二，里襟行龙一（不计边饰、马蹄袖等次要纹饰），象征皇帝的九五之尊。

皇子和亲王以下，只能穿蟒袍，蟒袍看上去和龙袍差不多，这也是为什么很多人觉得“超品”可以穿龙袍了，其实穿的是蟒袍而已。

那么蟒袍和龙袍有什么区别呢？

大多数人觉得有“五爪为龙，四爪为蟒”之说，其实这种说法不能算全对。

在清代典章制度中，就有皇帝恩赏臣属五爪龙袍(或五爪龙饰品)时，受赏者必须先用针将龙爪挑去一爪才能穿用，其称谓也要变龙袍为蟒袍的明确规定。

但是实际上皇子和亲王、郡王，都可以穿九蟒五爪蟒袍，《钦定大清会典》中就规定：亲王、郡王，通绣九蟒五爪。

贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪（趾）。

文武四五六品官、奉恩将军、县君额驸、二等侍卫以下，八蟒四爪（趾）。

文武七八九品、未入流官，五蟒四爪（趾）。

所以在清朝很多官员都可以穿蟒袍，而郡王以上的蟒袍和龙袍是很相似的，只是皇帝的龙袍颜色为明黄色，有十二章纹，亲王和郡王的一般为蓝色或者石青色，没有十二章纹。比如下图就是平南王尚可喜的画像，就是蓝色的蟒袍，上面没有十二章纹，但是有九个五爪蟒。

龙袍是一种吉服，所以在一些庆典时，皇帝会穿着龙袍，还要求大臣和亲王们都穿着蟒袍，一起庆贺，这种穿蟒袍的时期也称为“花衣期”。

官员和亲王以下，平时上朝都穿着朝服，蟒袍则穿在里面，外面有补服，也就是我们平时看到的补子。

亲王、郡王补服为前后胸加两肩共四团龙，贝勒为前后两团正蟒，贝子为两团行蟒。贝子以下，公爵以上补服均为正蟒方补。比如下图中的奕匡，他就是亲王，前后正龙，两肩行龙，石青色。

功臣爵位伯爵以上，也都是正蟒方补。至于镇国将军相当于一品武官，补服为麒麟，辅国将军相当于二品武官，补服为狮子，以此类推。子爵和男爵也一样，对应文官的一二品补服。

比如下图就是曾国藩的朝服，为正蟒方补，因为曾国藩是侯爵。

而没有爵位的，像纪晓岚这样的，就只能是这样的朝服。

“超品”虽然品级很高，俸禄很多，但是权力并不一定大。“超品”只是一种爵位的等级，它和军机大臣，根本没有办法比，比如和珅虽然只是个公爵，但是他的权力可能大过亲王。

很多军机大臣，可能都没有爵位，但是不妨碍这些人的权力很大。像皇室宗亲，虽然有的是郡王，有的是亲王，但是没有职务，一样不能说获得皇帝的重用，所以爵位是不能和权力划等号的。

清朝建国后，便沿用了明朝时期的“九品十八级制度”，就是从上至下一共九品，但是每一品又分为正品跟从品，一次算来共十八级，但是除此之外，还有授予满清贵族以及异姓功臣的封爵的官位，那就是“超一品”的存在。

“超一品”真的可以穿龙袍么？那么他们的权利究竟多大：

其实“超一品”也分很多种，对于分封的人不同，他们的权利和待遇以及分封的名称也就不同。

通常清朝的封爵封侯，是按照公、候、子、伯、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉来分封的，而由于当时的满清贵族与蒙古的联盟性质，所以贵族的分封与功臣的分封大不相同。

这里要说的是，“超一品”官员穿的官袍可能看起来带龙，但那不是龙袍，在封建帝王时代，能穿龙袍的只有皇帝一人，而除此之外，看到的其他一切带龙的，都称为“团龙补服”，其中亲王与郡王传的是四爪“团龙补服”，而贝子和贝勒以及外姓功臣，或者皇帝的宠臣，穿的是四爪蟒袍，那不是龙，只是长了四个爪子的蟒。

而对于这些身穿“蟒袍”或者是四爪团龙补服的侯爵来说，他们的权利几乎是除了皇帝外，最大的人了，但是其中铁帽子王权利更大，甚至皇权都要受到八大铁帽子王的钳制，也是在大清雍正年间，雍正帝眼看着铁帽子王拥有着威胁皇权的实力，设立了军机处，这才使权力更加集中到皇帝一人手中了。

清朝确实有高于一品的“超品”，是仅次于皇帝的最高品级的爵位，但是非常少，鳌拜给自己搞了一个“一等超武公”，然后就被康熙杀了。

那么清朝有什么人可以穿龙袍呢？

能穿龙袍的当然只有皇帝一个人，其他的敢穿龙袍的，都是谋朝篡位要杀头的。

清朝皇帝穿的龙袍是黄色的，是清朝最尊贵的颜色，然后上面绣着九条龙，特别的精细，江宁织造专门给皇帝制作的，非常的精致。

那么其他人能不能穿龙袍呢？

实际上经过皇帝赐予，其他人也是可以穿的，但是那就不是“龙袍”，而是“蟒袍”。

根据清朝的理论，皇帝穿的龙袍上面绣的是“五爪龙”，而其他的皇帝赐下去的蟒袍，只能称为是“挑去一爪”的“四爪蟒”，里面的区别非常的大。

最关键的是除了皇帝、皇子，其他人穿的蟒袍可以是其他颜色的，但是绝对不能用黄色的。

可以说除了谋朝篡位当皇帝穿龙袍，那么“蟒袍加身”，就可以说是历代读书人的终生追求了。

直到明朝，蟒袍还是皇帝对有功之臣的特别恩赐，是对个官员的最高荣誉。

只是在清朝，蟒袍的穿戴限制彻底放开，上至皇子下至不入流的小官，都可以穿蟒袍。当然，随着这些官员等级的不同，所能穿戴的蟒袍上面的“四爪蟒”的数量，也有很大的差别。

也就是说，到清朝时期，本来仅次于龙袍到蟒袍，已经成为了所有清朝官员必备的，在祭祀的时候穿的“吉服”，到底失去了至高无上的荣誉。历史公元，和大家共同分享不一样的历史人物。想了解历史人物，学习历史知识的可以关注我，感谢大家支持。

大清在分爵位的时候，是根据血脉来分封的，宗室爵位分六级，而异姓爵位分为九级，其中的宗室爵位，只是大致分为六级，如果细分下来，可是要分成十二级的。

先来说一下总是爵位

宗室爵位包括亲王，郡王，贝勒，贝子，公，将军，其中公各将军各自包括四个品阶。

而在公爵以上的爵位，皆为超品，补服为正蟒方补，这也就是题目中说到的，超品爵位甚至可以身着龙袍。

再来说一下异姓爵位

异性爵位包括公，侯，伯，子，男，轻车都尉，骑都尉，云骑尉，恩骑尉总共九种，而其中的公侯伯三个爵位皆为超品，子为正一品，男为正二品。

今天就来仔细讲一下为什么“超一品”可以身着“龙袍”。

龙袍，自古至今跟皇帝的关系都密不可分，在一般人看来，也只有皇帝才有权力身着龙袍，其他人如果想要穿龙袍，那就是对皇帝的大不敬，是要被投入监狱的。

然而在清朝的时候，“龙袍”并非皇帝的专属，这是一种吉服，不仅皇帝可以穿，皇后，皇太后，还有超一品的那些爵位也可以穿，这种衣服顾名思义，是参加庆典或是祭祀活动的时候才会穿出来的，一般的时候也没人穿。

皇帝身着龙袍，而其余人等身着的并非真的就是龙袍，他们穿的是蟒袍，皇帝身着的龙袍上面绣的是五爪金龙，而那些超品身上穿的则是死抓龙，皇上穿的是明黄色的龙袍，而超品穿的则都是蓝色或石青色。

蟒袍是明朝时期流传下来的，明朝的时候，蟒袍是官员的朝服，而清朝沿袭了明朝的制度，不仅仅是皇子可以身着蟒袍，一些不入流的官员也都可以穿，在这些蟒袍之中，区别身份的也就是蟒袍上面的颜色和蟒的数目。

大清毕竟是东北少数民族统治的王朝，他们入关的时候，为了能够更好的统治中国，采用了汉文化，吸收了明朝制度，而在吸收这些文化的同时，又将自己独有的某些特征融入了进去，形成了独特的大清文化。

虽然说皇帝可以穿龙袍，其余人等可以穿蟒袍，但是蟒袍跟龙袍还是有着根本区别的，皇帝身着的龙袍有着特殊的颜色，其余人等都不能用这种颜色，否则就会遭受到灭顶之灾。

清朝的时候亲王的权力的确挺大的，而铁帽子王享有着比亲王还要大的权力，甚至皇权都要受到八大铁帽子王的钳制，也是在大清雍正年间，雍正帝眼看着铁帽子王拥有着威胁皇权的实力，设立了军机处，这才使权力更加集中到皇帝一人手中了。

其实在真实的清朝历史上不光超一品爵位的人可以穿“龙袍”，上至皇帝和王公贝勒，下至县令小吏其实皆可穿“龙袍”。

不是五爪的都叫龙袍，所谓龙袍得看穿在谁的身上

在清朝超一品的爵位何止六大爵位，宗室爵位中就有六大超一品爵位，分别是亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公这六大爵位算是超一品爵位，但实际上镇国公和辅国公又分为奉恩镇国公、奉恩辅国公和不入八分镇国公、不入八分辅国公，它们的品级一样都属于超一品，只是差了八种待遇，这样一算光宗室爵位中就有八大超一品爵位。

除了宗室爵位，还有外姓大臣爵位，外姓大臣的爵位分为公侯伯子男五级，公、侯、伯这三级都属于超一品的爵位，而公、侯、伯这三大爵位又分为一二三级，实际上就等于有九级爵位都属于超一品爵位。

而开头为什么说清朝只要在“体制内”人人都可以穿“龙袍”，就是每个品级对穿着“龙袍”的规定不同，超一品爵位以上的算是清朝服饰中待遇仅次于皇帝的人。

其实吧，为什么说只要是清朝政府体制内的人都可以穿“龙袍”呢？因为清朝的服饰分为吉服和朝服，吉服是祭祀或者出席典礼时皇帝和朝廷上下各级官吏所穿的衣服，而吉服上面龙的图形是人人都可以穿的。

只是图形略有区别，通常大家都理解为皇帝穿的龙袍上面龙是五爪，这叫龙，而朝臣们穿的龙袍上面四爪叫蟒，其实这个概念是个误区。

因为只有穿在皇帝、皇后、皇太后等人身上的才叫龙袍，而朝臣们穿的“龙袍”也有五爪和四爪的，难道朝臣穿的五爪也叫“龙袍”吗？当然不是了，王公贵族和朝臣们穿的“龙袍”不管是四爪还是五爪都叫蟒袍。

看上图画像中人物是乾隆年间卫拉特蒙古土尔扈特部亲王策伯克多尔济，他是土尔扈特部渥巴锡汗的侄子，他当初跟随渥巴锡汗摆脱了俄罗斯人控制，率土尔扈特部军民东归清朝，维护了国家统一，是历史上的民族英雄，他东归之后被乾隆册封为蒙古亲王。

从策伯克多尔济的画像中可以看出他的亲王身份身着的衣服图案中那条蟒可是真正的五爪，按照通常的理解那五爪不应该叫龙嘛，大家都认为四爪为蟒，五爪为龙。

实际上并非如此，在清朝亲王和郡王这个爵位的人朝服和吉服上配的图案还都是五爪金龙，而且图案数量还都是和皇帝身上的一样，都是九条。

上图画像中人物是康熙初期的四辅政大臣之一的鳌拜，也是康熙初期的权臣，鳌拜是清朝开国功臣，他的爵位是外姓功臣中的最高爵位一等公爵位。看图中鳌拜的衣服上面的图案就是四爪蟒。

可见四爪和五爪都可以称为蟒，而且蟒和龙几乎是一样，如果以四爪和五爪区分龙和蟒那就是误会了，亲王和郡王身上也是五爪，所以说所谓龙袍只是看穿在谁的身上了，穿在皇帝身上叫龙袍，穿在王公贵族和朝臣身上那就叫蟒袍。

除了身份区别蟒袍和龙袍之外，那就是服饰颜色区别了，皇帝的龙袍是明黄色，太子的则是金黄色，当然，清朝自康熙废太子胤礽之后，之后的几任皇帝采取的都是秘密立储制度，太子的服饰在康熙之后就算是绝版了。其余的王爷贝勒等皇室贵族和朝臣们不管是四爪蟒袍还是五爪蟒袍都是蓝色或石青色。

只是根据爵位高低和官级高低，每人身上图案中蟒的数量和爪数不一样，据《大清会典》记载：

亲王和郡王这两级爵位服饰通绣五爪九蟒；

贝勒以下至文武三品官外加郡君额驸、宗室爵位辅国将军、奉国将军、一等侍卫这些级别的人都是四爪九蟒；

文武官员四品至六品、宗室爵位奉恩将军、县君额驸、二等侍卫到蓝翎侍卫这些级别的人都是四爪八蟒；

文武官员七品至九品以及未入流的小吏这些级别的人都是四爪五蟒。

所以按照《大清会典》所记载，上至王公贵族，下至低级官吏，都有可以穿“龙袍”，只不过在他们身上就叫蟒袍，这也称之为官吏皆可服蟒。

不过《大清会典》中所说的官吏皆可服蟒，指的只是吉服，也就是参加祭祀这类的典礼活动时才穿的，并不是日常工作中穿的朝服。

朝服就是现代影视剧中所演的，官员胸前一个四方补子，官员等级不同，朝服上补子不同，文官的补子上图案都是飞禽，武官的补子上图案都是走兽。

而爵位高低身上的补子也不同，且看下面两张图：

上图为晚清时期肃亲王善耆次子不入八分辅国公宪德，可以看出宪德身上朝服的补子类似于朝臣的补子，是方形补子，但是宪德毕竟是宗室国公爵位，他虽然是方形补子，但与普通朝臣方形补子中的图案不一样，朝臣方形补子中图案是对应的文禽武兽图案，而像宪德这种宗室国公爵位方形补子中的图案是四爪蟒形图案。

上图为清末帝溥仪生父摄政王载沣，对比他和宪德的朝服就能看出，载沣身上的补子是圆形补子，而且袖臂上还有蟒形纹图，宪德的朝服是方形补子，且袖臂上没有绣蟒形纹图。

这也就是区别，在清朝亲王和郡王这两个级别爵位的朝服都是前后圆形补子加蟒纹以及袖臂上两条蟒纹；贝勒和贝子这两个级别爵位只有前后圆形补子上两条蟒纹，比亲王和郡王少了袖臂上的两条蟒纹；贝子以下爵位只有前后方形补子上两条蟒纹。

但不管是亲王还是辅国公换上吉服的话，那身上都是九条蟒纹，差别只在于蟒的爪数不同而已。

所以说清朝的冠服很有讲究，不是大家通常所认为的五爪为龙四爪为蟒，是龙袍是蟒袍主要还得看穿在谁的身上。所谓超一品爵位穿“龙袍”的人只有亲王和郡王这两个爵位的人才可以，而且那还是大家对五爪为龙四爪为蟒的误解。

在清朝爵位代表着身份地位，但并不代表着权力

既然亲王和郡王这个级别爵位的人都穿上五爪蟒袍了，那他们的权力是不是非常大呢？

答案当然是不可能了，亲王和郡王其实在清朝地位很高，很超然，但实际权力可能还不如大学士兼军机大臣。

清朝自摄政王多尔衮操控年幼时期的顺治，在顺治之后历代清朝皇帝对血缘关系比较近的王爷们都很防备。

虽然清朝的王爷们都需要到朝廷当差，除了极少数极得皇帝信任的王爷会被委以重任之外，其余的王爷大多数都是负责闲差，比如担任宗人府宗令或者管理礼部这些没有太大实权的机构。

拿雍正和乾隆爷俩来举例子，雍正非常信任他的十三弟怡亲王胤祥，对其委以重任，让胤祥兼管军机处、吏部、户部、禁卫军等各项重要握有实权的机构部门，可以说胤祥在雍正时期的权力仅次于雍正。

但是雍正的十二弟履亲王胤祹却因为在康熙晚年诸子争位时保持中立，没有像胤祥那样支持雍正，让雍正不能保证胤祹和自己是不是一条心，所以胤祹在雍正朝只是负责管理礼部事务，负责王公贵族的婚丧嫁娶这些琐事杂务。

而且这雍正对他还不放心，经常借故找他麻烦，在雍正时期胤裪的爵位一度因为一些小错被贬至奉恩镇国公，一直到雍正晚年才又被晋封回履郡王，雍正去世之后，乾隆继位才晋封他为履亲王。就看胤祹和胤祥前后挨着的两兄弟，在皇帝面前待遇都不一样，就能知道王爷们的权力大不大，全靠皇帝信任不信任。

还有就是雍正临终时曾让十六弟庄亲王胤禄和十七弟果亲王胤礼接受临终顾命辅佐青年乾隆，结果后来胤礼先去世了，乾隆担心胤禄作为辅政王叔权势过盛对自己的皇位产生威胁。

于是乾隆对胤禄进行政治打击，很快就撤销了他总理事务王大臣的职务，解除了胤禄的一切权力，后来乾隆只让胤禄负责管理皇室乐队这种闲差，胤禄虽然拥有庄亲王的铁帽子王爵位，但是在乾隆时期是毫无实权。

尤其是与皇帝血缘关系越近的王爷们越容易受到皇帝猜忌和不信任，也因此他们虽然有着王爷的爵位，但实际权力真的是不大。

而且清朝还有铁帽子王爵位，也就是不需要遵守清朝爵位世袭递降的规则，而拥有世袭罔替待遇的亲王家族。清朝的铁帽子王大多都是八旗的旗主，他们在清初时期由于立有战功还有军权，所以权力都非常大。

但是自顺治入关之后，顺治就开始着力削除这些旗主铁帽子王的权力，因此在历经顺治、康熙、雍正三代帝王的削权之后，这些旗主铁帽子王虽然世世代代都承袭铁帽子王爵位和旗主地位，可是实际权力非常有限，几乎就等于富贵闲散王爷一般。

不过别看这些王爷们权力还不如大学士兼军机大臣大，但他们在现实中的地位却很高很超然，手握实权的大学士见到王爷们也得下跪行礼。

就像电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中演的桥段一样，已经是军机大臣兼大学士的和珅看到正红旗旗主铁帽子王爷金大烟袋照样也得下跪。

虽然这是电视剧桥段，但是却很符合清朝当时的规矩，和珅本身就属正红旗旗籍，他的官再大，在正红旗旗主金大烟袋面前永远也只是奴才，即便金大烟袋不是和珅本旗的旗主，以他世袭铁帽子王爷的爵位，和珅看到金大烟袋也得下跪行礼。

因此王爷们未必有很大权力，但是爵位在这摆着，身份地位就是高人一等，仅次于皇帝的身份地位，再大的官见到了也得下跪行礼。所以这也从侧面说明了爵位高低与官职权力没有关系。

写在最后

综上所述，超一品爵位的人穿的不叫龙袍，而龙袍也不是大家概念中所认为的四爪为蟒五爪为龙，龙袍关键是看穿在谁的身上，穿在皇帝身上明黄色的就是龙袍，穿在王爷身上蓝色或石青色的那就叫蟒袍。

而且清朝的爵位只代表着身份地位，与所出任的官职权力没有太大关系，王爷们不一定有多大权力，但是身份地位绝对是仅次于皇帝，权力再大的官员看到王爷们也得下跪行礼。

小岛知风拙见

欢迎四海八方的朋友关注和点评！

这是一个误区。别说在清朝，在其他任何一个朝代，龙袍也只是皇帝一个人的专属，即便是皇室中地位最接近皇帝的亲王，比如皇帝的儿子、兄弟，能穿的是蟒袍，不是龙袍。

蟒袍和龙袍的样式接近，蟒和龙的样貌也很相似，所以容易被混淆。

清朝的爵位设置

清朝的爵位分三个系统：宗室爵位、异姓功臣爵位和蒙古爵位。

1、宗室爵位只能封给爱新觉罗氏，分十二等，对应不同品级，爵位从高到低分别是：（和硕）亲王、（多罗）郡王、（多罗）贝勒、（固山）贝子、（各种）国公、（各种）将军。其中国公以上的爵位都属于超品，品级在正一品以上。

2、异姓功臣爵位封给异姓功臣，满人、汉人均可，爵位从高到低分别是：公、侯、伯、子、男，都尉、骑尉。其中，伯爵及以上的爵位都属于超品，品级在正一品以上。

3、蒙古爵位封给与满清皇室关系密切的蒙古人，不再赘述。

清朝的袍服规定

从品级而言，上述超品的爵位很牛，但他们毕竟不是皇帝，决不允许穿龙袍。

我们在影视剧中经常可以看到，一些高官权贵身穿华丽的袍服，看起来很像是龙袍。

实际上，他们穿着的不是龙袍，而是蟒袍。

龙是天子的象征，天下只有一个；其他官员，则被允许穿蟒袍。

蟒袍，又名“花衣”，袍上绣的动物不是龙，而是蟒。龙和蟒的长相几乎一模一样，区别在于龙有五爪，蟒少一爪，只有四爪，这便是二者的区别。明人沈德符《野获编》云：

“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳。”

需要说明的是，蟒袍不是古代官员日常穿着的官服，而是礼服，只有庆典之类的隆重场合才会穿着，而且不是只有超品的官员才能穿着，文武百官即可穿着，

凡有庆典，百官皆蟒服，於此时日之内，谓之花衣期。如万寿日，则前三日后四日为花衣期。

在明代，蟒袍是官员的礼服，百姓不得穿着。清代放宽限制，上至皇室权贵，下至未入流者，均可穿着蟒袍，只在颜色、蟒数上有所限制以示区别。

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清朝的爵位分为宗室爵位和功臣爵位，宗室爵位共12个等级，分别是我们熟悉的亲王、郡王、贝勒、贝子、国公、将军之类的，但需要注意的是，宗室爵位只有等级，没有品级。功臣爵位则是有品级的，共9个等级，分别是公、侯、伯、子、男、都尉、骑尉之类的，根据《清史稿·职官志志九十二》记载，公、侯、伯、超品；子、正一品；男、正二品，所以在清朝的爵位中，公、侯、伯三个爵位是传说中的超品。

和绅的儿子丰绅殷德娶了乾隆的爱女固伦和孝公主，授固伦额驸，赏贝子待遇，图为和孝公主画像。

此外，《清史稿·职官志》还记载“和硕额驸，秩视超品公”，意思是和硕公主的丈夫，享受超品公爵的待遇。清朝皇帝的女儿，皇后所生的嫡女封为固伦公主，嫁的丈夫都是非富即贵的，爵位都不在话下，其它妃子所生的女儿封为和硕公主，所嫁的丈夫如果爵位不够，可直接升为超品。所以在清朝，传说中的超品指的是公、侯、伯三种爵位，超越了正一品的存在，有人说亲王、郡王、贝勒这些也是超品，当然了，如果讲待遇和排场，这些王爷们肯定排在公侯伯爵之上，但清朝并没明文规定宗室爵位是有品级的，更没划出哪些是超品，所以宗室爵位无法与功臣爵位的品级作比较。

曾府三杰：曾国荃(一等伯爵)、曾国藩(一等侯爵)、曾纪泽(一等侯爵)。

但现在流行一种说法，根据宗室爵位与功臣爵位所享受的仪仗护卫来对比，因为古时候看一个人的身份，除了看住宅，看穿着等，最直观的看他的出行仪仗队，这是封建等级的重要标志，什么爵位可以享受护卫、典卫、是蓝甲还是白甲，多少人等等，超品存在的最低级的伯爵能享受的仪仗能大致对等到不入八分辅国公，于是就出现了亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公，这8个宗室爵位也是超品的说法。

图为平南王尚可喜，他穿的就是五爪蟒袍，只要颜色不是黄色就行。

然后说龙袍的问题，在古代任何朝代，只有皇帝才能穿龙袍，太子穿的都不是龙袍，咱们看到的皇子、王爷、各种爵位的大佬穿的带龙带爪的，不是龙袍，这些都是蟒袍，另外只要是有身份的人，都可以穿蟒袍，有封诰的女性也能穿，甚至唱戏的也能穿蟒袍。龙袍与蟒袍也很好区别，黄色的袍子就是龙袍，除黄色外的都是蟒袍，别管五爪还是四爪，王爷穿五爪也行，只要袍子颜色不是黄色即可，而蟒袍的穿着，则是根据身份不同，袍子颜色不同，款式不同，蟒数不同。

张廷玉，没爵位，再高的官袖子上也没有蟒纹。

最后说下权力问题，权力与爵位是两码事，爵位只是荣誉，享受的待遇，而权力是所在的职位赋予的，多大的官才有多大的权力，一个没有任何官职的闲散亲王，顶多受人尊重，待遇优厚，但手上没任何权力，想指挥个人或要点什么东西，就看对方给不给面子了，而没有任何爵位的官员依然可以位极人臣，比如唯一配享太庙的汉臣张廷玉，官当到内阁首辅、首席军机大臣、辅政大臣，总理事务王大臣，除皇帝外，朝廷就他一个人说的算，每逢乾隆外出了，留京总理事务的都是张廷玉，官当到这份上够绝了，但张廷玉到死一个最低等的爵位都没捞到。

“超品”是公侯伯爵，意思是超过一品。

“超品”是仅次于皇帝的最高品级，只授予皇亲国戚和功臣。

其中，公侯伯皆为超品，子为正一品，男为正二品，属于爵位。比如鳌拜的爵位是一等超武公。

除皇帝外，众人皆可穿蟒袍（四爪龙袍），不过在颜色、数量上以示区别。

其中，从亲王和郡王（皇亲国戚）穿九蟒，到七八九品小官和未入流者穿五蟒，清朝对蟒袍的限制远低于明朝，明朝是官服。

清朝属于皇权专制，权力和爵位无多大关系，除了擅权者，比如鳌拜。爵位更是一种荣誉的象征，无实权。

清朝是中国古代最后一个王朝，虽然是满族人建立的，但很多制度，依然沿用于明朝，而清朝的爵位，很大程度上沿袭了自周朝以来盛行的五种爵位，即公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵。

除了这些共性特征以外，清朝还对爵位进行更为细致的划分，将爵位分为宗室爵位、异性功臣爵位和蒙古爵位三大类。并且在三大类基础上，进一步划分。

如题所说的爵位，应归于清朝宗室爵位。清朝宗室爵位分为十二等，按照享受特权的不同，可以分为超品和普通品级。

这十二品分别为：和硕亲王、多罗郡主、多罗贝勒，固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不如八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军，其中亲王爵位最高，属于超品爵位。

对于不入八分，到底是什么，史料上有这样的解释，“入八分”就是说有八种标帜，分别为：朱轮、紫疆、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。

不入八分就是没有这样的特权。

而对于不同的爵位，也有不同服饰的要求，对于超品级别的爵位，可以穿蟒服，其中一品，可以绣五爪九蟒，后面根据级别的不同，蟒的数量和爪子的数量都会有所减少。

这是常规的情况，还有一种非常规情况，也是比较有趣的现象，那就是一些超一品的亲王还会穿龙袍，这在其他朝代是没有的。

在清朝时，的确存在这样的现象，并且仅限于亲王。这些龙袍，往往和皇帝的龙袍有着诸多的分别。

皇帝的龙袍，是金黄色，上绣着九条飞龙，细心的人在一些博物馆一般只能数出八条龙，而另一条，绣在衣服里面。

图：清龙袍背面

据说，这种龙袍的奇妙处在于，无论从哪个角度看，都能看到五条龙，这也与“九五至尊”暗暗相合。

而超品亲王的龙袍，会有一些不同之处，首先，龙袍的颜色是暗黄色，而不是明黄色。

其次，龙的数量相同，但爪子要少一个。同时龙的形态也变成了盘龙。这个寓意就十分明显了，你们的确流着爱新觉罗的血液，所以可以给你们面子，让你们穿上龙袍，但你们要记住，皇帝只有一个，是龙你给我盘着，是虎你给我卧着。

因此，龙袍只是一种特权和一种尊贵身份的象征，至于说有多大的权力，那得看是什么样的权力。中国古代禀行中央集权的思想，所有的权力，都集中在皇帝一人之手，到了清朝，更是把这种中央集权发展到了极点。

在这样的中央集权的环境下，对于身份特殊的皇亲国戚，没有理由不会进行严防死守。为了防止皇亲国戚威胁到皇权，皇帝会给他们无上荣耀，但绝对不会给他们实权。

虽然没有了实权，皇帝会通过金钱来拉拢这些皇亲国戚，这些真金白银，可以让亲王几代人都可以花天酒地而不会觉得囊中羞涩。

这里，我只是简单说一下，位于爵位第一位的和硕亲王的俸禄，“年俸银一万两，米一万斛，世子岁俸银六千两，米六千斛”。

这是个什么概念，据现代人推测，清朝康熙至乾隆时期，一两银子可以买到150斤优质大米，如果按照现在一斤大米5块钱算，一两银子的购买力相当于750块。

那么一个亲王一年只要上上朝，参加一下大型集会活动，不用管什么实事，不用操心，一年七百五十万进账。这种待遇，谁还想造反呢？可见，穿龙袍的亲王虽然没有实权，却拥有着崇高的地位，而且可以过着纸醉金迷的富裕生活。

清朝没有大家想像的那么不堪，也没有大家想像的那么豪放，作为跟所有封建王朝一样的古王朝，它是不会允许皇帝之外的人穿龙袍的，因此这个命题本身就不成立。

即便清朝设立了6大爵位，哪怕就是皇帝的亲兄弟，也断然不敢穿着龙袍在公众之下，大摇大摆的走路。远的不说，我给大家举个真实的例子，来自于清史上的一件真事。

乾隆有两个兄弟，分别是弘瞻与弘昼，也就是后来的雍亲王与果亲王。本来雍正皇帝有十来个儿子，但皇家后宫那点事，想必读者们也都清楚，最后只剩下了弘历、弘瞻、弘昼。

由于兄弟不多，所以即便乾隆登基后，对两位弟弟也极为宠溺，他的要求只有一个，只要弟弟们不做大不敬的事情，那都可以装作看不到，就比如有一次弘昼当着满朝文武的面，一言不合直接撸袖子跟皇帝的宠臣干了一架。

乾隆当时就坐在龙椅上，目不斜视的看着弘昼单方面“暴击”，按理说这个弟弟的权利够大了吧，地位够高了吧，可反观弘昼依然不敢穿龙袍，最多也就是蟒袍。

龙那是天子的象征，除非想要谋反，而蟒袍则不一样，蟒最多化成蛟。所以清朝的那些亲王所穿的，是蟒袍。然后根据手中权利的多少，给那些蟒纹上几只爪子，象征着化成了蛟，虽没有真龙厉害，但也不俗。

实际上，大清朝从开国皇帝皇太极算起，真正能穿着蟒袍上朝的人并不多，大体也就是袖子上纹着蟒纹。或许多尔衮穿过，毕竟他都想穿龙袍了，给他蟒袍加身也不算什么。

自从康熙时代开始，清朝的历代君主都开始励精图治，想要一心把大清给传承下去，那么就涉及到了一个问题，中央集权。清朝的皇帝是幸运的，也是不幸的。幸运的是，他们可以综合前面几千年，用历朝历代君主的失败，来完善自己。

就比如太监不能识字，权利不能下放太多。毫不客气的讲，除了皇帝之外，即便宠臣再怎么劳苦功高，也断然不会得到蟒袍加身的机会，只有王爷，而王爷通常都是没有权利的，这便是平衡。

等待道光时期，那就更别指望蟒袍加身了，从道光皇帝之后，中国就开始迎来了鸦片战争， 一次又一次被钉在耻辱柱上，试问连胜仗都打不下来，谁还能有那么高的战功，能够换取蟒袍的机会？

所以说，清朝除了皇帝之外，谁也不敢穿龙袍，除了亲王之外，谁也没有机会穿蟒袍。这是一种帝王对权利的制衡，鱼和熊掌不可兼得！

都别抢，我来答。

清朝的爵位有点复杂，因为它的政治格局由满族、汉人和蒙古人组成。

所以它的爵位系统也因此分成三个，分为：

①宗室爵位；②异姓功臣爵位；③蒙古爵位；

而超品爵位是指“宗室爵位”中的：奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公；

只有四种，宗室爵位一共有十二个等级，奉恩镇国公以上是四个高级爵位：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子；

这四个一般都是授予嫡系皇子。

不入八分辅国公以下是四个一品到四品的爵位：镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军；

在异性功臣爵位中也有三个超品爵位：公爵、侯爵、伯爵；

实际上超品也就意味着这个人的地位已经脱离了官阶序列，更加注重的是授予爵位者的身份和地位。

譬如领侍卫内大臣属于正一品武官，三公（太师、太傅、太保）文官也属于正一品。

而文武大臣穿的绣有龙形图案的叫做“蟒袍”；

清代的蟒袍穿戴没有那么等级森严，只要体现在颜色上。

《大清会典》中就记载说：

文武七八九品、未入流官，五蟒四爪（趾）。

就是说即便没有在朝廷为官，但只要得到皇帝的赏赐，某些特殊人群也是可以穿戴蟒袍的。

一般来说，蟒袍是区别于皇帝的龙袍的称呼。

龙纹的数量因各自的身份显现出不同之处，譬如皇子贝勒都是九蟒四爪。

文武百官六品以上都是八蟒四爪，有同学可能也注意到龙纹的爪子数量和皇帝有所区别。

民间一向有“五爪为龙，四爪为蟒”的说法，说明蟒袍和龙袍还是有一些制式上的区别。

另外龙的姿势也有所区别，如有：团龙、立龙、坐龙和游龙。

但是在特殊情况下，也会出现功勋贵戚穿着五爪龙的情况。

不过这种情况属于皇帝特别赏赐才行，《大清会典》中记载说：

凡五爪龙缎立龙缎团补服，官民不得穿用。若颁赐五爪，龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用。

这种一般是指没有得到皇帝的允许，官民不能私自穿戴和皇帝一样的蟒袍制式。

而在颜色上蟒袍和龙袍也有所区别，蟒袍一般多为蓝色或石青色，而皇帝或皇子贝勒都是明黄色或金黄色。

所以，基本上能够一眼就识别出什么是蟒袍和龙袍。

而像宗室爵位中的四个超品爵位：奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公；

这里的不入八分是不能享受八种待遇：朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。

一般来说，这种册封给宗室贵族的爵位本身并没有权力，虽然是超品，但是权力远不如一品的领侍卫大臣，甚至连三公都不如。

或者说它本身并无权力可言。

但这种爵位一般是对身份和地位的一种尊宠，象征着其它文武百官所不能企及的尊贵身份和高贵地位。

就像《红楼梦》中的“宁国公”和“荣国公”属于异性功臣爵位中的“公”爵。

它本身并没有什么权力，但是却象征着外姓功臣能够得到的最高荣耀。

而关于蟒袍，在《红楼梦》中贾宝玉和北静王初次见面时，就穿的是五爪白龙袍。

宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。

北静王的身份应该是皇室贵族，否则也不能穿五爪蟒袍。

总之不管是五爪龙，四爪龙，基本上可以说能够穿上蟒袍的人那都是非显即贵。

这也算是古代最好的身份防伪标志了。

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在回答这个问题之前，我们先来捋一捋清朝的爵位制度。

清朝爵位制度是怎样的？

在清军打败了明军之后，在很多方面都沿用了明朝时期的制度，就比如说在保留了自周朝以来盛行的“公、侯、伯、子、男”这五种爵位制度的基础上，还细心的将爵位分为了三种。

即宗室爵位、异姓功臣爵位、蒙古爵位。

其中，宗室爵位被划分为十二等，其中亲王、郡王、贝勒、贝子、公、将军为超品；异姓功臣爵位则被划分为九等，其中公爵、侯爵、伯爵为超品；而蒙古爵一般按照宗室爵位来划分，并同时保留了原来的蒙古尊号。

为什么有些“超品”官员能够穿龙袍？

龙袍，是皇帝的朝服，主要是在参加庆典或者重大活动的时候才会穿的礼服，因上面绣着龙纹而得名龙袍，又称“龙衮”。在清朝往前的朝代中，一般只有皇帝才能够身穿龙袍，可在清朝时期，有些皇亲贵胄也能够身穿龙袍，就比如说太上皇、皇后、皇太后和其他位份较高的妃嫔（其中皇后、太后多为凤纹）。

因为对于清朝的皇室来说，并不是皇帝所穿的衣服才能被称之为龙袍，他们认为在庆典上所穿的“吉服”，就是龙袍。

除去皇亲国戚之外，亲王、郡王都有资格穿纹着九条龙蟒的服饰，并且每一条龙手上皆为“五爪”，贝勒以下则身穿“九蟒四爪”。

这一类服饰虽然纹的是龙的样式，却因为穿在大臣身上而不是穿在皇帝身上，故不能称为龙袍而只能称之为蟒袍。

蟒袍，和龙袍一样，被划分为吉服的一种，也是一种家喻户晓的服饰。

龙袍和蟒袍这两者之间该如何区分也非常简单，可以从穿着的人和颜色上辨别。

首先，皇帝、皇后等皇室成员穿着的吉服，肯定是龙袍；而大臣穿着的吉服，肯定是蟒袍，这是毋庸置疑的。

其次，在《清史稿》上记载着：

“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。”

可见龙袍的颜色为明黄色（皇子为金黄色），而蟒袍的颜色则为石青色。

（值得一提是清朝很多九品之外的官员也能身穿蟒袍，只不过在颜色和蟒数上有划分限制。）

“超品”官员手上有多大权力？

简单来说，四个字，并无实权。

虽然有些超品官员能身穿龙袍，可这并不代表这些官员能够手握重权。其实龙袍总得来说也只是一种身份地位尊贵的象征，并不代表着穿着的人有多大权力。清朝的政治制度为中央集权，主要以皇权为核心，所有的权力都被皇帝握在手里。

因此，即便皇亲国戚地位再高，皇帝也不会将自己手里的实权分出去，目的就是为了防止皇亲国戚威胁到自己。

所以，能够身穿龙袍的人，身份必定尊贵，待遇必定优厚。可若是想要权势滔天，那就只有四个大字，想想就好！

清朝的爵位相当复杂，甚至可以说是历朝历代中最复杂的！光是相互独立的爵位系统就有三个：一、宗室爵位系统，二、功臣爵位系统，三、外藩爵位系统。提问者所说的什么“六大爵位”不知出自何处？清朝是无论哪个爵位系统，都远不止六级……

以宗室爵位为例，共分为亲王、郡王、贝勒、贝子、入八分镇国公、入八分辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军和奉恩将军十二级，自镇国将军至奉国将军，每级又分三等。而功臣爵位则分为公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉九级，轻车都尉及以上爵位每级又分三等。如果算上“兼一云骑尉”，事实上每级被分为了四等。外藩爵位主要是“统战”性质的，这里就不铺开说了。除了增加了汗和塔布囊等爵位、镇国公和辅国公没有入八分与不入八分之分以外，总体跟宗室爵位差不多。

宗室，即清显祖塔克世（清太祖努尔哈赤之父）的直系后裔，是如假包换的爱新觉罗、天潢贵胄，但并不是所有宗室的衣服上都可以有龙。清朝只有亲王、郡王的补服上可以出现龙，连贝勒的补服上都没有！就更别说是其他宗室了。清朝规定：亲王补服前后两团正龙、双肩两团行龙，郡王前后、双肩两团行龙；贝勒前后两团正蟒、贝子前后两团行蟒；这些都是圆形的补子。

▲摄政王、醇亲王载沣——清朝的亲王补服

贝子往下镇国公、辅国公无论是否入八分皆用方补，补子上只能绣蟒、不能绣龙。再往下，镇国将军为正一品、辅国将军为正二品、奉国将军为正三品、奉恩将军为正四品，只能穿与品级相应的补服，补子上连蟒都不能用！

▲清朝的镇国公正蟒方补

功臣爵位中，子爵为正一品、男爵为正二品，只能着相应品级的补服，只有伯爵及以上爵位者才能使用带有蟒图案的方补！请注意，是蟒、不是龙，一等公也一样，补子上同样是蟒、不是龙。

▲一等忠襄公和珅，请注意看补子

提问者所说的“超一品”，主要指的就是宗不入八分辅国公及以上爵位和功臣伯爵及以上爵位者的品级，也叫“超品”。顾名思义，就是比正一品还要高的品级。但清朝并不是所有“超品”爵都能穿“龙袍”！只有亲王和郡王能够使用龙的图案，而且郡王只能用行龙，正龙只有亲王可以使用。至于功臣爵位，不管是公爵、侯爵还是伯爵，补子上都不能有龙，只能用蟒，也就是每只爪子少了一根指头的“龙”，即所谓“五爪为龙、四爪为蟒”。

▲“四根指头”的蟒，龙是“五根指头”

当然，还有一种情形，那就是皇帝特许使用。清朝的皇帝经常会给功臣赐“四团龙补服”，但并不是所有受赐的人都能直接穿，很大一部分人拿回家只能供起来。只有皇帝另行通知你可以穿用，你才能穿。比如乾隆帝的小舅子傅恒，就曾经被他姐夫乾隆帝赐过“四团龙补服”，但傅恒根本不敢穿！后来，搞得乾隆帝都看不下去了，特地跟他说：“你直接穿吧，姐夫允许你穿！”可即便如此，傅恒也仅仅是在重要场合拿出了穿一下，平时依然还是穿他自己原来的一等公绣蟒方补补服……

▲被乾隆帝赏穿“四团龙补服”的阿桂

至于权力，清朝的爵位和职务没有必然联系！说白了就是一张可以当遗产留给儿孙的“长期饭票”而已。如果皇帝没有给你任何差使，管你是亲王还是一等公，都只是“富家翁”罢了，没有任何实权可言。

▲恂勤郡王允禵与嫡福晋完颜氏

在清朝时期，官吏的等级制度沿用了前朝的"九品十八级"制度，最高为正一品，最低为从九品。不在十八级以内的称之为未入流。但是，在这个等级制度之上，还有一个“爵位制度”，就是超一品。

这个爵位是专门封赏给满蒙亲贵，以及的异姓功臣的。但是有的人就很疑惑了，据说官位在这个的时候，就可以穿龙袍了，那么他的权利究竟有多大呢？当然爵位按照分封的人不同，会分为宗室爵位、异姓功臣爵位、蒙古爵位这些不同的领域。而宗室爵位是只分给爱新觉罗家族内部的人的，由宗人府管理，分为12级，当然，等级越高的官职，他的权利和待遇也是最高的。

其实“超一品”也分很多种，对于分封的人不同，他们的权利和待遇以及分封的名称也就不同。通常清朝的封爵封侯，是按照公、候、子、伯、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉来分封的，而由于当时的满清贵族与蒙古的联盟性质，所以贵族的分封与功臣的分封大不相同。

这里要说的是，“超一品”官员穿的官袍可能看起来带龙，但那不是龙袍，在封建帝王时代，能穿龙袍的只有皇帝一人，而除此之外，看到的其他一切带龙的，都称为“团龙补服”，其中亲王与郡王传的是四爪“团龙补服”，而贝子和贝勒以及外姓功臣，或者皇帝的宠臣，穿的是四爪蟒袍，那不是龙，只是长了四个爪子的蟒。

首先龙袍的颜色是明黄色，而在清朝为帝王专用色，除了天子近侍能用明黄色外，其他即使贵如太皇太后、皇后也只能用黄色，如皇后《清史稿.舆服志》载:“皇后冠服，凡庆贺大典，冠用东珠镶顶，礼服用黄色”，而贵妃、皇子等皆只能用金黄色，如贵妃《清史稿.舆服志》载:“贵妃冠服袍及垂绦皆金黄色”。

龙袍，自古至今跟皇帝的关系都密不可分，在一般人看来，也只有皇帝才有权力身着龙袍，其他人如果想要穿龙袍，那就是对皇帝的大不敬，是要被投入监狱的。

然而在清朝的时候，“龙袍”并非皇帝的专属，这是一种吉服，不仅皇帝可以穿，皇后，皇太后，还有超一品的那些爵位也可以穿，这种衣服顾名思义，是参加庆典或是祭祀活动的时候才会穿出来的，一般的时候也没人穿。

皇帝身着龙袍，而其余人等身着的并非真的就是龙袍，他们穿的是蟒袍，皇帝身着的龙袍上面绣的是五爪金龙，而那些超品身上穿的则是死抓龙，皇上穿的是明黄色的龙袍，而超品穿的则都是蓝色或石青色。

蟒袍是明朝时期流传下来的，明朝的时候，蟒袍是官员的朝服，而清朝沿袭了明朝的制度，不仅仅是皇子可以身着蟒袍，一些不入流的官员也都可以穿，在这些蟒袍之中，区别身份的也就是蟒袍上面的颜色和蟒的数目。

清朝的时候亲王的权力的确挺大的，而铁帽子王享有着比亲王还要大的权力，甚至皇权都要受到八大铁帽子王的钳制，也是在大清雍正年间，雍正帝眼看着铁帽子王拥有着威胁皇权的实力，设立了军机处，这才使权力更加集中到皇帝一人手中了。

应该这样说，超一品官员的后代们也享受到了清朝的荣华富贵，因此超一品官员在清朝的地位非常高，相当于八旗制度的总受益者！八旗制度分为黄白红蓝四色，其他颜色便在努尔哈赤的集中整编之中，逐渐形成了正黄，正白，正蓝等八旗！八旗制度不仅仅是一项军事制度，同时它也涉及到政治以及经济方面。有了八旗制度，才让清朝统治了后世好几百年！因此超一品官员也是八旗制度建立巩固和完善的总过程。

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

从古至今龙袍就是代表的是皇权的象征，如果有人敢私自穿着龙袍就是对皇帝的谋反，

是诛九族的大罪。

但在清代并不是皇上自己可以穿，自己的高管臣民也可以穿类似的衣服，但也只是在相

对重大的典礼以及仪式是会穿龙服。

其超品爵位的大臣所穿的“龙服”并不是真正帝王所穿的龙服，而是叫做：蟒袍，又被称为花衣。虽然与皇帝的龙袍相似，但说有的龙少了一个爪子，为四抓。所以并不是真正的龙袍。

清朝的爵位制主要分为两大类爵位，一是通过血脉的尊贵远近来分封的爵位，这些爵位

是宗室爵位，宗室爵位总共分为了六级，细致分是十二级，二是异姓爵位，异姓爵位分

为了九级。

接下来分别说一下宗室爵位以及异姓爵位的分级，宗室爵位：亲王、郡王、贝勒、贝

子、公、将军，而细分则是在公与将军爵位中细分出来四个品阶，至于所说的超一品指

的就是公爵以上的爵位，再说一下异姓爵位吧，异姓爵位分为公，侯，伯，子，男，轻

车都尉，骑都尉，云骑尉，恩骑尉九种爵位，公爵、侯爵、伯爵这三个爵位都是超一

品。

这些超一品爵位的拥有者的补服上是正蟒方补，这就是题中所说的龙袍，其实在古代蟒

袍与真正的黄色五爪龙袍都是叫做龙袍的，这些衣服按理说之后皇室子弟能够穿。

但是在清朝只要宗室爵位或者异姓爵位里头有人爵位达到了要求就能够穿，基本可以说

烂大街了。

毕竟清朝的统治者是女真族，他们对于服饰的要求虽然因为要集权导致了有所规定，但

是还是相比于对着装要求很严格的中原皇族相差很大。

超一品的官员

超一品的官员其实主要体现了在八旗军创建的过程以及征战南北的过程中，所作出巨大

贡献的人员！

努尔哈赤统一女真之前，存在着众多的女真部落，当时以海西女真最为强大，但是后来

努尔哈赤军队跟海西女真的几次战役之后，涌现出了一些非常有功劳的一些官员，而这

些官员后来便成为了超一品官员的人选！

超一品官员的权利

有权参与八旗制度的建立以及八旗制度的使用——为了能够顺利的创建八旗制度和女真

的统一，另外的一个有利的策略和方案，就是在面对强大的明朝之时，基本上是唯命是

从，不挑起任何的争端，不反对明朝的任何一项策略。

因此超一品的官员在八旗制度建立的过程之中，以及八旗制度的稳定过程之中，都起到

了非常杰出的作用！

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只有皇帝才可以穿龙袍，在清朝超品爵穿的是蟒袍，包括宗室爵位的亲王、世子、郡王、长子、贝勒、贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不如八分镇国公、不如八分辅国公和功臣爵位的公、侯、伯。蟒袍更多的是象征意义，跟权利关系不大。

清朝的超一品爵位之所以可以穿龙袍主要是因为清朝对于龙袍其实并不是作为帝王专属来用的，龙袍在清朝的作用是一种吉服，只要是超一品爵位以上的人都能够穿着龙袍参加庆典和祭祀活动。

清朝的爵位分类

清朝的爵位制主要分为两大类爵位，一是通过血脉的尊贵远近来分封的爵位，这些爵位是宗室爵位，宗室爵位总共分为了六级，细致分是十二级，二是异姓爵位，异姓爵位分为了九级。

接下来分别说一下宗室爵位以及异姓爵位的分级，宗室爵位：亲王、郡王、贝勒、贝子、公、将军，而细分则是在公与将军爵位中细分出来四个品阶，至于所说的超一品指的就是公爵以上的爵位，再说一下异姓爵位吧，异姓爵位分为公，侯，伯，子，男，轻车都尉，骑都尉，云骑尉，恩骑尉九种爵位，公爵、侯爵、伯爵这三个爵位都是超一品。

超一品的官员

超一品的官员其实主要体现了在八旗军创建的过程以及征战南北的过程中，所作出巨大贡献的人员！努尔哈赤统一女真之前，存在着众多的女真部落，当时以海西女真最为强大，但是后来努尔哈赤军队跟海西女真的几次战役之后，涌现出了一些非常有功劳的一些官员，而这些官员后来便成为了超一品官员的人选！

官员的权利

有权参与八旗制度的建立以及八旗制度的使用——为了能够顺利的创建八旗制度和女真的统一，另外的一个有利的策略和方案，就是在面对强大的明朝之时，基本上是唯命是从，不挑起任何的争端，不反对明朝的任何一项策略。因此超一品的官员在八旗制度建立的过程之中，以及八旗制度的稳定过程之中，都起到了非常杰出的作用！

超一品官员的后代

应该这样说，超一品官员的后代们也享受到了清朝的荣华富贵，因此超一品官员在清朝的地位非常高，相当于八旗制度的总受益者！八旗制度分为黄白红蓝四色，其他颜色便在努尔哈赤的集中整编之中，逐渐形成了正黄，正白，正蓝等八旗！八旗制度不仅仅是一项军事制度，同时它也涉及到政治以及经济方面。有了八旗制度，才让清朝统治了后世好几百年！因此超一品官员也是八旗制度建立巩固和完善的总过程。

为何“超一品”可以穿龙袍？

这些超一品爵位的拥有者的补服上是正蟒方补，这就是题中所说的龙袍，差距很大吧，其实在古代蟒袍与真正的黄色五爪龙袍都是叫做龙袍的，这些衣服按理说之后皇室子弟能够穿。但是在清朝只要宗室爵位或者异姓爵位里头有人爵位达到了要求就能够穿，基本可以说烂大街了。毕竟清朝的统治者是女真族，他们对于服饰的要求虽然因为要集权导致了有所规定，但是还是相比于对着装要求很严格的中原皇族相差很大。

至于清朝“超品”的权力有多大。

只能说“超品”的地位高，却不能说权力大。因清朝的“超品”全为爵位，而非官职，所以无法从根本上去比较权力的大小，比如清末的张之洞他自始至终都没有超品的爵位，可是你说他的权力要比身为一等伯的李鸿章小吗？我想不见得吧！当然可以肯定的是能拥有“超品”爵位的，要吗是清朝宗室，要吗就是大臣中权势最大的一批人，所以如果从这点来说的话，“超品”所拥有的权力无疑要比正一品官员的来的大，他们可以说是属于清朝权力的金字塔中最顶端的一批人。

总结：因为作为皇帝，对于一些皇亲贵族的权利肯定是有很大的顾忌，所以一般来说都不会直接给予他们实权，一般都是一些可有可无的权力，而更多的他们会加强相对的待遇，也就是一些超一品的职位的官员，他的权力或许不是很大，但是他的待遇绝对是很高的。这样也符合当时皇帝的想法，既能赏赐这些有贡献或者是皇亲贵族，又能防止他们权力过大，威胁到自己的地位。

首先，清朝没有什么“超一品”的概念，而是“超品”，所谓“超品”，就是超越品级概念的贵族，已无法用一品二品三品……的官阶概念去衡量他们的地位身份了。

所谓“超品”指有爵位者。历代爵位名称相似，定义大不相同，西汉、明朝的世爵都是“超品”，地位高于阶官，但绝大多数朝代的世爵相当于阶官的一个加衔，中低级世爵如果不出任阶官，就只能享受则例规定的待遇，如汉代的亭侯、关外侯，许多拥有者只是一个区区郡守或偏将。

清代爵位体系和历代都不同。首先，宗室爵位、蒙古爵位和民爵严格分开，各有各的体系，其次，除了指定世袭罔替者，爵位通常都有降等世袭的规定，且爵位越高降等越快。在这种体系下，爵位中就只有少数是“超品”，即宗室/蒙古爵位中不入八分辅国公及以上，民爵中三等伯及以上，方能享受“超品”待遇。

其次，“超品”和“龙袍”并无关系，“宗室爵”才有，且只有亲王一级才能使用五爪正龙，郡王只能用行龙，贝勒及以下至镇国公只能用蟒。民爵“超品”同样用的是蟒，尽管蟒和龙看上去很像，却是完全不同的概念，“四爪为蟒”和皇权无关，“五爪为龙”，象征着帝王的尊严。

亲王、郡王之所以允许用龙，不是因为他们身为“超品”，而是因为他们是皇室近亲，“沾龙边”，当然，亲王、郡王中也有非皇族的（比如蒙古亲王、郡王，又如吴三桂、尚可喜两个汉人亲王），他们也能用龙，则是因为封这些人亲王、郡王的本意，就是要显示他们是“至亲”、“不分彼此”，事实上不论蒙古或吴、尚得宠时，都和皇室联姻不断。

很多人都以为龙袍在封建时代一直是皇帝的专属衣物，但其实并不是。清朝时期，龙袍被认为是一种吉服，皇帝，皇后，皇太后都可以穿戴龙袍。《大清会典》中就曾明白记载，后宫的嫔妃的也可以穿有龙纹图像的衣服，贵妃用金黄色，嫔妃只能用青色。

《清史稿·志七十八·舆服志》记载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，襟左右开，棉、袷、纱、裘，各惟其时。”

除了龙袍以外，还有一种服饰与龙袍相近，它也是吉服的一种，皇家以外的人也可以穿，它就是蟒袍，龙袍与蟒袍十分相近，因为龙蟒本就是同根。

虽然相近，但区别总是有的。比如说皇上穿是九五至尊的龙袍，龙袍绣的是五爪金龙，而别人的身上最高等级的也就是四爪龙。皇帝穿的是明黄色的龙袍，其余人等穿的最多的就是蓝色，石青色。

龙袍，蟒袍均属吉服一种，穿起来并不舒服，尤其是龙袍有很多束缚，夏天裹在里面就跟粽子一样。所以皇帝也并不是经常穿龙袍，只有在吉庆典礼上或者是会见外藩使节大臣的时候才会穿龙袍。

清代超一品官服四爪蟒龙。

清朝是中国古代最后一个王朝，虽然是满族人建立的，但很多制度，依然沿用于明朝，而清朝的爵位，很大程度上沿袭了自周朝以来盛行的五种爵位，即公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵。

除了这些共性特征以外，清朝还对爵位进行更为细致的划分，将爵位分为宗室爵位、异性功臣爵位和蒙古爵位三大类。并且在三大类基础上，进一步划分。

如题所说的爵位，应归于清朝宗室爵位。清朝宗室爵位分为十二等，按照享受特权的不同，可以分为超品和普通品级。

这十二品分别为：和硕亲王、多罗郡主、多罗贝勒，固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不如八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军，其中亲王爵位最高，属于超品爵位。

对于不入八分，到底是什么，史料上有这样的解释，“入八分”就是说有八种标帜，分别为：朱轮、紫疆、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。

不入八分就是没有这样的特权。

而对于不同的爵位，也有不同服饰的要求，对于超品级别的爵位，可以穿蟒服，其中一品，可以绣五爪九蟒，后面根据级别的不同，蟒的数量和爪子的数量都会有所减少。

这是常规的情况，还有一种非常规情况，也是比较有趣的现象，那就是一些超一品的亲王还会穿龙袍，这在其他朝代是没有的。

在清朝时，的确存在这样的现象，并且仅限于亲王。这些龙袍，往往和皇帝的龙袍有着诸多的分别。

皇帝的龙袍，是金黄色，上绣着九条飞龙，细心的人在一些博物馆一般只能数出八条龙，而另一条，绣在衣服里面。

图：清龙袍背面

据说，这种龙袍的奇妙处在于，无论从哪个角度看，都能看到五条龙，这也与“九五至尊”暗暗相合。

而超品亲王的龙袍，会有一些不同之处，首先，龙袍的颜色是暗黄色，而不是明黄色。

其次，龙的数量相同，但爪子要少一个。同时龙的形态也变成了盘龙。这个寓意就十分明显了，你们的确流着爱新觉罗的血液，所以可以给你们面子，让你们穿上龙袍，但你们要记住，皇帝只有一个，是龙你给我盘着，是虎你给我卧着。

因此，龙袍只是一种特权和一种尊贵身份的象征，至于说有多大的权力，那得看是什么样的权力。中国古代禀行中央集权的思想，所有的权力，都集中在皇帝一人之手，到了清朝，更是把这种中央集权发展到了极点。

在这样的中央集权的环境下，对于身份特殊的皇亲国戚，没有理由不会进行严防死守。为了防止皇亲国戚威胁到皇权，皇帝会给他们无上荣耀，但绝对不会给他们实权。

虽然没有了实权，皇帝会通过金钱来拉拢这些皇亲国戚，这些真金白银，可以让亲王几代人都可以花天酒地而不会觉得囊中羞涩。

这里，我只是简单说一下，位于爵位第一位的和硕亲王的俸禄，“年俸银一万两，米一万斛，世子岁俸银六千两，米六千斛”。

这是个什么概念，据现代人推测，清朝康熙至乾隆时期，一两银子可以买到150斤优质大米，如果按照现在一斤大米5块钱算，一两银子的购买力相当于750块。

那么一个亲王一年只要上上朝，参加一下大型集会活动，不用管什么实事，不用操心，一年七百五十万进账。这种待遇，谁还想造反呢？可见，穿龙袍的亲王虽然没有实权，却拥有着崇高的地位，而且可以过着纸醉金迷的富裕生活。

清朝设的爵位非常的多，宗氏爵位里就有一大堆，除了亲王郡王贝勒被子之外，还有下面一堆镇国公将军之类的。至于功臣则由公侯伯子男五种爵位，每一级下面里面还要细分三等，其中宗氏爵位和公侯伯这三级爵位都属于超一品。

不过不管怎么样，龙袍这种东西属于是皇室的专用物品，不能够乱穿的，一般也就后宫寥寥几人才可以穿，例如皇帝，皇后，太上皇，皇太后，皇太子和一些高等级的嫔妃，一般的皇子和王公大臣都不能够穿。当然那些人穿的是蟒袍，有些地方和龙袍有一些类似，所以就有些人可能把他弄混了。

龙袍和蟒袍的区最大区别就是在龙袍上绣的龙爪子数目不一样，龙袍上是五爪金龙，而蟒袍上最多只能是四爪。在电视剧里，曾经演过有人陷害某个宫女，就把她给皇帝绣的龙袍爪子减了一个成了四爪金龙，结果遭到了问责。而且龙袍和蟒袍的颜色也有很大的差别，例如最尊贵的明黄色，那只有皇帝一个人能穿的。

其他的人例如皇后，皇太后，皇子，他们最多也只能用普通的黄色，而不能用明黄色。至于老皇帝死后，新皇帝皆为，其他的皇子受封为王，不再是皇子，所穿的蟒袍也要变色，一般是用蓝色或者其他的颜色啊，不能用黄色。而且满清时代的一些人爵位虽然的高，但是如果没有相应的朝廷的官位，事实上除了日常的俸禄待遇之外，也就没有什么实际的权利。例如和珅只是一等公，但是那些王公大臣见了他也得恭恭敬敬的。

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清朝时候分封爵位根据是否是宗室有所区分，所分等级有所不同。宗室成员分封爵位分为亲王，郡王，贝勒，贝子，公，将军六等，其中亲王，郡王，贝勒，贝子这前四等为“超一品”。而非宗室人员分封爵位公，侯，伯，子，男，轻车都尉，骑都尉，云骑尉，恩骑尉九等，前三等的公、侯、伯属于“超一品”。那这些“超一品”为何可以身着龙袍？他们的权力可以有多大？

穿“龙袍”

众所周知，在古代龙袍是皇帝的专属，是皇帝的象征。如果有谁敢穿龙袍，那就是大逆不道，是要被诛九族的。然而在清朝却不是这样。皇后、太后、超一品的官员都可以穿“龙袍”。准确的说它不叫龙袍，叫蟒袍。蟒袍是一种在祭天等仪式或庆典时所穿的礼仪用服侍，一般都不会穿。而且龙袍主色调时黄色，衣服上绣五爪金龙。而蟒袍的主色调是蓝色，衣服上绣的是四爪金龙。两者的区别还是很明显的。蟒袍是从明朝流传下来的制度，明朝官员蟒袍上绣的是蟒，依据官职大小，蟒的样式和数量会有所不同。清朝沿用这种制度，只不过超一品官员以及皇亲可以绣龙。所以龙袍仍是专属于皇帝的，超一品如果敢穿龙袍一样是死罪。

权力有多大

超一品指的是爵位并非官职，非宗室爵位的人权力多大主要还是看那人的官职以及在朝廷的影响。而像宗室爵位中如亲王等爵位自然是拥有较大的权力，毕竟皇亲虽不一定有官职，但其天生的皇室赋予的权力却是非宗室官员无法比拟的。而亲王中也有坐上摄政王如多尔衮那般，虽然不是皇帝，权力却与皇帝无异。而在亲王之上还有铁帽子王。一般来说爵位传给子孙都会自动降以及。然而铁帽子王的爵位可以一直传承，不会降级。铁帽子王都当初清朝的开国功勋。铁帽子王掌握军权，连皇帝都难以控制。雍正设立军机处后，铁帽子王的权力稍微得到压制。后来乾隆又做出了依战功封爵的，一律永不降级，而其他方式封爵的仍是依此降级。清初制度并不规范，多是按照明律来做，后来在统治过程中不断摸索，融合进自己的文化，最后形成清朝独特的制度。

很大很大很大

按照清朝官服制度，亲王官服图案为身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团；郡王官服图案为身前身后以及两肩五爪行龙各一团；贝勒官服图案为身前身后四爪正蟒各一团；贝子官服图案为身前身后四爪行蟒各一团；公爵、侯爵、伯爵的官服图案为身前身后四爪正蟒各一方。上面说的这些爵位都属于超品（比一品级别更高），他们的官服上有龙有蟒，但不能称之为龙袍，而只能算是高级别的官服（补服）。

清朝的爵位制度，也就是“超一品”。这些爵位专门封给满族亲贵以及异姓功臣，爵位按分封的人不同，分为宗室爵位，功臣爵位等，宗室爵位，由宗人府管理是爱新觉罗家族内部人，“超一品”分多种，他们权利和待遇以及分封名称不同。

清六大爵位，亲王，郡王，贝勒，贝子，公爵，将军，其中亲王，郡王，贝勒，贝子，可以穿“龙袍”。异性爵位，公，伯，侯，子，各种都尉九种，子爵以上是“超一品”，公，伯，侯，可穿“龙袍”。

清朝时“龙袍”，并非皇帝专属，只是一种吉服，“超品”和皇后，皇子。都能穿。

“龙袍”是皇帝朝服，面见大臣，和众大庆典时穿的礼服，上绣着龙身图案花纹。只有皇帝能穿“龙袍”，绣五个爪子，龙身图案，颜色是明黄色的。“超品”官员，可以穿龙袍，但他们穿的是四爪龙袍，有龙的图案绣四个瓜子，是“蟒袍”。颜色是青色的，称为“团龙补服”，太皇太后，皇后，也可以穿用黄色，贵妃，皇子，用金黄色。

清代超一品官员，享受了清朝的荣华富贵，超一品官在清朝地位高，权利没多大。

首先提问中就有问题超一品穿的是蟒袍而不是龙袍，龙袍只有皇帝能穿否则就是大不敬，以谋反罪论处，龙袍与蟒袍最大区别在于颜色与爪子数量以及龙的绣姿，龙袍一般是土黄，金黄还有绯红，一般是正面五爪金龙，而蟒袍则是蓝色，青色，为四爪蟒一般是团坐，（据山海经记载五爪为龙，四爪为蟒）而且蟒袍一般是上次给宗室，侯爵以上以及蒙古诸王以及番属国王比如朝鲜，越南，琉球等国国王。

清朝一些王公大臣的蟒袍会在胸前绣一个五爪座龙，因为座龙似犬，寓意皇帝家忠诚的狗，但依然称之为蟒袍而不是龙袍，比如红楼梦中北静王的服饰，小说中描写为“五爪座龙白蟒袍”

皇帝龙袍上是五爪金龙，超一品穿的四爪蟒龙。

[困]其实龙袍这东西吧，自打要饭的老朱头上位后就开始泛滥了。

但凡和是个神兽就往龙形上靠，最后的结果就是龙形袍服满天飞。

所以到了林子跑出来和猎户抢了老朱家后，这还不给自家人都安排上。

所以，其实为些王公穿的并不是龙袍，而是例如 莽 之类异化龙形的兽袍。

长知识了，龙袍也有分

一品已经是相当高的爵位了，那超一品又是些什么爵位呢？让我们先来了解一下吧。

超一品的爵位也只有清朝才有，所以只看清朝就可以了。能被封为超一品的爵位也是有区分的，宗室爵位和非宗的封赐是完全不同的。宗室爵位只可以授给爱新觉罗氏，受封的爵位也分高低，一来说从低到排就是将军、国公、贝子、贝勒、郡王、亲王。那么，全部的爵位都是超一品的么？那倒不是，国公以上才算是超一品，也就是算除了将军外，都是超一品。

非宗室的人呢？异姓功臣爵位封给异姓功臣，满人、汉人均可，爵位从高到低分别是：公、侯、伯、子、男，都尉、骑尉。其中，伯爵及以上的爵位都属于超品，品级在正一品以上。

郡王以上，都是九条龙蟒纹饰，龙爪都是五爪。但衣服只有穿在皇帝或皇后身上，才能叫龙袍；而穿在王公身上，就只能称为蟒袍了。

为何这些超一品可以穿龙袍呢，不会以下犯上么？那个当然不会了，超一品的都是和皇帝有亲戚关系的，能穿龙袍是因为地位高，像那些王爷、贝勒爷在清朝时期看来都是龙子龙孙，所以能穿。

那他们的权力有多大呢?他们的权力只是比皇室的权力小一些，自然比一品官员还要大。

顶天

题目就有问题，那叫“蟒袍”

给你们补充一下 内蒙古的札萨克台吉 和硕格格额附 县主额附也是超一品