姜子牙在历史上究竟是一个怎么样的人物呢？

谢邀。

历史上不但确有姜子牙其人，而且他还是一位商未周初杰出的政治家和军事家，曾被两代帝王(周文王、武王)奉为帝师。他是周朝的开国元勋，齐国的建立者，是功标青史之历史巨人。

一、生平简介

姜子牙，姓姜名尚，字望、子牙(俗称姜太公)。东吕乡东吕人（今山东日照东），其祖先佐大禹治水有功，封于吕，以封地为姓，故又称吕尚。

武王伐纣时任統兵的师，被尊为师尚父。《史记•周本纪》：“（周）武王即位后，以太公望为太师…” 。在牧野（今河南淇县西南）会战中，《史记•周本纪》：“武王派太公望和百夫长向纣的军队挑战…” 。歼敌立功。（赵文博《中国通史》）：“吕尚在灭商中起了重大作用”。成王时封于齐，建都营丘（今山东淄博东），授予征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。

世称其多奇谋，有经天纬地之才。相传他曾作兵书《六韬》、《阴符铃录》。周康王六年（公元前1072年）卒。

二、丑小鸭变成金凤凰

（1）半生寒微

姜尚始祖四岳伯夷辅佐大禹治水有功而被封于吕地。但到姜尚时已家道中落，沦为贫民。为维持生计，其年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，坚持不懈刻苦学习、专研天文地理、军事谋略，治国兴邦之道，以期有朝一日能够咸鱼翻身，为国效力。

（2）愿者上钩

姜尚到了暮年，终于遇到了施展才华之机。其时获悉姬昌（周文王）为了治国兴邦，正在广揽天下贤士，便毅然来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，静观其变，伺机出山。一天到此游猎的西伯姬昌与其不期而遇，（赵文博《中华上下五千年》）：“经过一番谈话，（姬昌）知道他叫姜尚，是一个精通兵法的能人\"。

姬昌见其博学多才，通晓时势、历史，便向其请教治国兴邦之策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常”。其意是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘使用人才。姬昌听后大喜，于是拜姜尚为太师，称“太公望”。

（3）辅佐周朝政

姜尚规劝文王姬昌积善修德，明道行仁，并为强周灭商制定了一系列内外政策。其经济政策，促进了生产的发展，为灭商打下了经济基础。对外麻痹纣王，争取邻国，削弱和孤立殷商王朝。因而归附周文王的诸侯国和部落越来越多，出现了“天下三分，其二归周”的局面，在他辅助下的西周如虎添翼，为最后取代殷商，创造了有力条件。

周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。

最终姜尚通过牧野之战大获全胜，后攻入朝歌，纣王自焚，完成了兴周大业，开创西周八百年帝业。《中华上下五千年》:\"天下人公认西周的兴盛强大，是姜太公苦心辅佐的结果\"。

（4）治理齐国

由于姜尚在兴周灭商中功勋卓著，被首封于齐地营丘，建立齐国，以稳定东方。《史记•周本纪》：“（武王）然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。封太公望于营丘，国号为齐;”。

公元前1045年，建立齐国后，姜尚首先以法治国，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业优势，因其治国理政有方 ，因而人民多归附齐国，齐成为大国。并被授予征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。这也为春秋时期的齐桓公“九合诸侯，一匡天下，成为五霸之首” 打下了坚实的基础。

结束语，姜子牙一生集忠肝义胆、坚定信念、顽强意志、坚韧毅力、聪明睿智于一身，被两代帝王奉为帝师，并为后世称之为 “武圣”；兵家权谋之鼻祖； 历代典籍都公认其历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师” 他是流芳千古之历史巨人！

姜子牙，一个被历代神话了的人物。历史上真实的姜子牙绝对令人颠覆三观。

姜子牙（约前？—约前1015年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。姜子牙并非出生寒门，反而是吕氏部落的贵族。吕氏部落从夏初开始就是大禹治水的重要助手，由于治水有功，被封于吕地。

吕氏部落从夏到商都是实力很强劲的部落势力，他们一直与夏王室、商王室保持着通婚，以婚姻的形式来确保部落地位。

到了商朝末期，特别是商王文丁（纣王的爷爷）开始，吕氏部落屡受商朝廷打压，商王打压吕氏部落的原因很简单——地理位置。

吕氏部落当时的底盘主要在山东一带，也就是后来的齐国。商朝的后期几代商王都对开疆扩土有着非常执着的痴迷，他们一直想先东发展，东方地域广袤，资源丰富。商王想要领土东扩，最大的敌人就是后来纣王讨伐的强大敌人东夷，要进攻东夷，必须要经过吕氏部落。

吕氏部落受到商朝廷的打压，顿感危机，于是他加强了商朝其他部落的联盟，比如远在西方的西岐周部落，当时周部落的首领是姬昌（后来的周文王），他的父亲季历是被商王文丁当作祭品给杀了。

西岐周部落与商有仇，但是实力却很强大，吕氏部落用了最为古老的办法与周部落达成了联盟——联姻。

当时的吕氏部落首领就是姜子牙，他将自己的女儿季姜嫁给了周部落首领姬昌（周文王）的长子，也是周部落的世子伯邑考。

周部落和吕氏部落都是商朝廷重点的打压对象，周部落还曾经发动过几次对商的战争，只不过几次都被商王打得大败而回，第一次战败搭上了姬昌（周文王）的父亲季历的命；第二次战败，姬昌（周文王）本人被商纣王俘虏，关押在朝歌十年。

姬昌（周文王）差点也被纣王用同样的手段（当作祭品）给杀了，他的三个儿子伯邑考、姬发、姬旦（周公旦）来到朝歌，请求纣王代父献祭。纣王就选择让姬昌（周文王）的长子伯邑考代替他成为了祭品。

伯邑考当作祭品杀害，姬昌（周文王）就被放回了西岐周部落，他回去后不再统领部落，将部落首领权力交给了儿子姬发，也就是后来的周武王。

周武王姬发为了保持与吕氏部落的联盟关系，就将伯邑考的寡妻，自己的嫂嫂季姜给娶了。

周武王与姜子牙对商朝廷都要着极深的仇恨，双方一拍即合，决定伺机反商，但是两个部落的实力又远远不如商王朝，他们一方面隐忍不发，一方面又联络中原地区，黄河流域各个大大小小的部落，前后有高达40多个部落加入了他们的反商联盟。

真正让周武王下定决心发动反商战争的来自商王朝内部，由于商纣王上台后对商朝廷进行了大刀阔斧的改革，弱化神权，加强王权，不尊祭祀；重用各种人才，不再重用贵族阶层，提高奴隶和战俘的社会地位等等。

纣王的一系列举措中，减少祭祀活动，削弱神权对王权的掣肘对商贵族阶层打击非常大，让贵族阶层不再分享到王权，他们对商王极度的不满，纣王镇压商朝廷的神权阶层非常压力，比如历史著名的比干、箕子等都是商朝的大祭司，他们要么被纣王杀掉，要么被纣王赶走。

商贵族不满纣王，但是又没有实力发动对纣王的政变，他们决定联络与商王有仇的周部落，期望周部落出兵推翻商纣王的统治，另立新的商王。

值得注意的是，商贵族阶层内外勾结周部落的目的不是要推翻商王朝，只是推翻纣王而已，但是这给周武王一个绝佳的机会。

公元前1047年，周部落联络诸多小部落发动了对商的战争，周武王选取这个时候发动伐商战争是得到了商朝内部贵族阶层的密报：1、纣王远征东夷，朝歌空虚；2、纣王军队里的大部分贵族军官已经被收买。

周武王率领大军伐商，他的最重要的盟友就是吕氏部落，吕氏部落的首领就是姜子牙。姜子牙作为周武王最为重要的助手和盟友，他具有很高的军事天赋，同时他也担任周部落的大祭司。

姜子牙作为周部落的大祭司其实是一种权力交换。众所周知，在商朝末期，神权和王权几乎是对等的，他们享有几乎相同的权力，两者相辅相成，又相互制约。

从本质上来说，周武王和姜子牙是股东的身份，只不过周武王是法人。

周武王与姜子牙率领大军在牧野与纣王大军展开了一场大战，周部落联军根本不是纣王大军的对手，但是由于纣王军队中的贵族军官的反戈一击，导致了纣王大军彻底溃败，而最后与纣王一同战斗到底的是一帮奴隶和战俘。

战败的纣王逃到了鹿台，自焚而死。周武王和姜子牙割下了纣王的脑袋，同时俘虏了纣王的两个妃子率军攻入了商国都朝歌。

进入朝歌后，周武王违背了与商贵族的承诺，不但没有另立新王，反而自立为王，改商为周，建立了周王朝。

建朝初期，周武王为了笼络商贵族遗民，几乎天天举行被纣王废弃的祭祀活动，其中最大的一次祭祀活动的主持人就是周武王和姜子牙，祭品用的是商纣王的头颅和他的两个妃子，其中一个妃子在历史上非常有名——妲己。

在这一次的祭祀活动中，除了纣王的脑袋和他的两个妃子外，还有60多个奴隶一起被献祭。据记载，周武王和姜子牙都亲自动手杀死祭品献祭上苍，其中纣王的两个妃子就是姜子牙亲自杀死的。

在这里我就对姜太公不多言论了，简略地说一下，姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师\"。在历史上是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所著的《六韬》，又称为《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的影响。由于他卓越的政治、军事才能，此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，被誉为武圣。

早年間:封神榜/西游記/火的一塌胡塗，宝鸡的西岐是周人的大夲营那个白胡子的军师姜子牙和周文王/武王/赫赫明明、整顿六军振土气，成功粉碎来自殷人/朝歌的多次围剿诛杀无数法力高强的仙魔术士。

西岐位於周原上，南山坡上长柔桑，北山㘭里长白扬，東丘坡下结滿了碧油油的桔果，Ⅲ道有枸，這些看起来不显眼的村塞，堡子，可都是话夲中:红孩儿哪吒/二郎神扬戬大显身手的古战埸。

神话终归是神话，谁也没当真，可没曾想数干年后，居然真的出现了/青铜，而且数量极大，連姜子牙从他师父:原始天尊处得来的坐骑~~~四不像/都给挖出来了，现出真身粗看之下，一头臀腹滚圆的羊，头部却长着鹿角，四足有利爪，腹部竟然一对翅膀，全身布滿咒语般魔幻的纹饰，号称:封神演义第一神兽！″就出士於宝鸡石鼓屲4号墓。

姜戎/姜太公的族系，出自炎帝、 ↗史記载有:渭河南岸、太公钓于兹泉遇文王，、″垂钓的磻溪在石鼓山以東二十多里。

有铭文的/如写父甲鼎/除鸟的象形族微，“父甲″是夏商时代″曰名″{附图片}了不起，，，，。

资料来源:青铜研究史料编，中国地理期刊，，，，，，，啊啊终于

姜子牙即姜太公，是中国历史上有据可查，历史典籍记载比较系统的第一位大成者，是中国历史上最早的军事家，韬略家，兵家鼻祖，百家宗师。公元前1211诞生在山东省日照市，历史典籍记载脉络清晰，辅佐周文王、周武王、周成王、周康王四位君王开疆治国，为周朝的创立和强大建立了不朽的功勋。（详见太公传人的《姜太公故里考》一文）

可以封神的修行人

孔子：“许由，独善其身者也;太公，兼利天下者也。”在孔子的心里，“达则兼济天下，穷则独善其身”，这个思想在姜太公的身上得到很好的体现。司马迁：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”就算是司马迁对姜太公本人也是大加赞赏。

　　姜太公，又是姜子牙，字子牙，号飞熊，在历史上他有很多名号和称呼，史称太公望;史书皆称吕尚、吕望;俗称姜太公、姜子牙。姜子牙在历史上是个十分具有传奇色彩的一个人物，相传他是齐国的功臣，又称姜尚的先世为贵族，故为吕氏，曰吕尚。姜太公身上有太多谜团。据史载，姜太公生於商更丁帝八年八月初三(西元前 1211 年)，卒於周康王六年(西元前 1072 年)，一共活了139 岁。 关于他的记载，在史书上也不甚清楚，且十分复杂，《吕氏春秋 首时》说：“太公望，河内汲人也;”在另一个说法里，也就是在《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”;《吕氏春秋·首时》也提到了这个问题，“太公望，东夷之士也”;《史记》也说他是“东海上人”。

看来姜子牙是的确有此人。姜子牙的姓氏在很多年之前乃炎帝后人，属于羌人。羌与夏人同族，这两个民族与商是势不两立的，因其先祖伯夷辅佐大禹治水有功而受封为吕侯，赐姜姓。据说，姜子牙的先祖本来是个贵族的，但是由于家道中落，到了他这一代，已经沦落为庶民了，生活困窘，为了生计，他不得不在商朝的首都卖牛肉，也做过卖酒的营生，但是这些都不是他的目的，他想要的不是这种淹没在平凡日子里的生活，而是为了名垂千古，为了兼济天下而不懈努力着。

　　他虽然很贫寒，但是却没有放弃学习，即使身处逆境仍有一颗上进的心，他追求的不是功名利禄，而是要得到一个施展自己才华的机会，姜太公等待着这一天，在机会没有来临之前，他不断地提升自己，勤奋钻研，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道。为的就是有一天能够施展自己的才华，为治国，为匡扶天下，尽到自己的一份力。

　　姜子牙未辅佐周文王前，生活十分潦倒，人生失意的他，要强撑着。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，回到了家乡，因为年纪大又没有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家中。整日吼着要报国的姜子牙，却没有任何的作为，经常受到妻子的冷嘲热讽。

　　姜子牙一等就等了七十二年，姜子牙的机会终于来了，此时的姜子牙已经是个垂垂暮已的老者了，“姜太公钓鱼愿者上钩”，这个俗语也就是在这个时期产生的。《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：‘负命者上钩来!’姬昌见姜尚学识渊博，便向他请教治国的问题，姜子牙由此而被拜为大师。

柏拉图说过，只有死者才能看到战争终结，反过来说当有人类出现的时候，战争便出现了。回溯历史，我国最早的较为大型的正规战争，当属商朝和周朝之间的大战，也就是历史上著名的武王伐纣。而要论谁是成就周朝800年天下的最大功臣，那么首推我国古代的著名军师——姜子牙。

虽然流传下来的资料对于姜子牙的具体军事措施缺乏记载，但广为流传的是，这位中国古代的军师首先是一个治国安邦的战略家。在商朝于帝辛的带领下对外四处争战、对内苛捐杂税的背景下，附近的周国却是另一幅景象，百姓总体安居乐业，不少商的民众都逃亡西周。这是因为姜子牙为西周殚精竭虑的筹划，对内定下安抚民生、发展国力的国策。实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩的政策以提升民众积极性，促进生产力发展。同时，姜子牙还提议制定大小官吏都有分地作为俸禄的经济政策，这些分地还可以让其子孙承袭，以此提升官员的主动性。

对外，西周遵循其示之以弱的策略，表面上坚持恭顺事殷以麻痹纣王，暗中实行争取邻国逐步拉拢，瓦解殷商王朝的盟邦，削弱殷商王朝的实力，一步步地扩大了西周的地盘和国力，令西周具备了和殷商交战的实力。三千精锐甲士，击溃70万大军。在决定双方胜负的牧野之战中，史书描述是：殷商王朝的士兵铺天盖地，但前方都是奴隶军，在姜子牙带领的西周军队面前，奴隶军反戈，调转过头打击殷商，这成为西周此战取胜的重要条件。可以说，如果不是西周人安居乐业的名声，牧野之战中殷商的奴隶们恐怕也不会倒戈；如果不是采取西周先明着示弱，暗地里一步步地扩充实力，西周也不会有和殷商王朝决战的资本。姜子他作为我们历史上最早的军事家、政治家，被历朝历代誉为“武圣”，不是没有缘故的。

不过，姜子牙并非出身于王侯将相之家，有首诗说得好，“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐”。意思是姜子牙在70岁时于市场宰牛卖酒为生，80岁成为了天子的老师，90岁功成封为齐王，可见他的人生是在70岁以后才掀开波澜壮阔的篇章。而在他的整个人生中，大多数时间其实都是作为平民生活在普通人之中。著名的“姜太公钓鱼愿者上钩”可能就是出自这个闲暇的时间里。

可以想象，在人生的大多数日子里，姜子牙这样的人是不可能得过且过的。他能成为非常优秀治国安邦之才，是日复一日严格自律、厚积薄发的结果。后人流传，姜子牙年轻时人穷志不穷，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，一心研究治国安邦之道，期望能有一天为国为民施展才华。同时，他并没有游离于世人之外，《封神演义》中的姜子牙上昆仑山修炼40年，这是神话。现实里他应该是在闹市和底层人民群体中学习成长。他与在普通人中生活，能够最直接地看到众生百相，自然也就最能够理解百姓的疾苦，也能了解大众的诉求，这极有可能是后来他能制定出体恤百姓政策的基础。

当然，后人对姜子牙的尊敬，更多还是便体现在神话之中。著名的《封神演义》里，姜子牙是阐教下山辅佐武王姬发的第一人，虽然法力不是最高强，但代表着神界直接参与人世。后来出现的所有阐教门人，无一不是姜子牙所请或主动前来帮助，姜子牙也就成为了人神之间的交汇点。在武王伐纣结束后进行封神之时，姜子牙又是主管封神之人，可见其地位之高。根据《封神演义》结束的后的剧情，姜子牙担当了周朝丞相的重任，在殷商灭亡、妖魔除尽、截教和阐教矛盾化解之后，稳健地治国安民。

然而，或许还有一种可能，那就是神话《封神演义》的结局并非最终的结局，狐妖妲己也并没有真的消失呢？

姜子牙确有其人，他是周文王的重臣。

姜子牙，史上当有其人。商末周初人，姜姓，吕氏，名尚。

“子牙”，或曰为“字”。如郑国公孙侨“字子产”，孔子弟子原宪“字子思”、端木赐“字子贡”，等等。

或曰为吕尚另名。《史记.齐太公世家》“太公望吕尚者，东海上人”《索隐》：“谯周曰：‘姓姜，名牙。’”唐徐寅诗云：“姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。”“子”，就是尊称了。

姜子牙，亦称“太公望”。

《史记.齐太公世家》：——

吕尚盖尝穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非彨（chi），非虎非罴；所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦，曰：“自吾太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰太公望，载与俱归，立为师。

“周西伯”，即周文王。司马迁说，吕尚曾经很穷破窘困，年老了，才凭借钓鱼的机会，得“奸”西伯。后人，多将“奸”解为“见”。其实不妨理解为“设圈套”，即后世所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩”之说法。西伯出外狩猎前占卜，卦辞说，所获猎物不是龙螭，也不是虎罴；得到的，是称霸大业的辅臣。西伯于是在渭水北岸遇见了吕尚，相谈之后大喜，说，周国先军太公说过，必有圣人来周，周定由此兴旺。这说的就是您吧，我们太公盼望您的到来很久了。因此，吕尚又称“太公望”。二人乘车而返，吕尚被自尊为太师。

又因此，姜子牙还被称为“师尚父”。

《史记.齐太公世家》说，文王崩，武王即位，尊吕尚为“师尚父”。

汉刘向《别录》云：“师之，尚之，父之，故曰师尚父。”

《诗.大雅.大眀》：“维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。”《毛传》：“凉，佐也。”

《大眀》，是周族史诗。《诗序》曰：“《大眀》，文王有明德，故天复命武王也。”天鉴文王明德，降命周族大兴；武王承继天命，尚父辅佐功成。

此诗当作于周初，姜子牙确有其人当可为证。

还可以作为证据的，是《清华简》。

目前已整理出的，有《耆夜》一篇，记载周武王八年征伐耆国，即黎国得胜回周都后，在文王宗庙举行“饮至”典礼，参与者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中，众人饮酒赋诗，诗之内容亦载于简文。

《尚书》中，有《西伯戡黎》一文。《尚书大传》《史记》等皆以为伐黎为文王八年。宋以后，对究竟是文王还是武王伐耆，已出现争论。从《清华简.耆夜》看，“武王伐耆”当更可信。

但不管是文王还是武王，吕尚或曰师尚父，属于周初王室权力核心成员这一点可以肯定。

《清华简》中，还整理出《良臣》一篇，记录自黄帝始之辅佐“明君”之“良臣”，师尚父依然在列，此又为一证。

经碳14年代测定，并经树轮校正，《清华简》成简年代在公元前305年加减30年，与古文字学考证年代一致。简中整理出的先秦典籍，被称作继孔壁中书和汲冢竹书之后的“第三次重大发现”。

关于姜子牙是“怎样一个人”，《史记.太史公世家》有所记载。

先说他的功绩。

周西伯姬昌被商纣王囚于羑里，后来脱身回国，私下与吕尚商议推行德政，推翻商纣。其中很多用兵谋略和奇计，是太公所出的基本谋略，后世在谈论用兵之道和周朝隐秘权术时，都遵法效仿。周西伯为政清明，明断虞、芮二国的国土争讼，有诗人称其为被人称赞为膺受天命的文王；西伯征讨崇国、密须和犬夷后，大规模建造丰邑；天下三分之二的诸侯都归向了周，这多数是出于太公的谋略。

武王即位第九年，欲完成文王大业，进行了东征商纣的演习，看诸侯是否会响应。军队出征之际，太师尚父左手握黄钱，右手持白进行了誓师。各国诸候不召自来有八百之众。演习之后，武王和太师尚父作了《太誓》。

两年后，纣王诛杀王子比干，囚禁箕子。武王准备伐商，然而占ト不吉，群臣因此害怕，只有太公强劝武王出兵。十ー年正月甲子日，武王牧野誓师，大败殷军，杀了商纣。第二天，武王于社坛之上，向神祇昭告纣王罪行。武王把商纣聚敛的钱币和屯积的粮食，用以赈济百姓；増高比干的墓，释放了被囚禁的箕子；把象征天下最高权势的九鼎迁往周国，并修治周朝政务，与天下之人一起开创新时期。这些事大多是太师尚父的谋略。

成为天下之王的武王，把齐国营丘封给太师尚父。当时，夷族莱人的莱侯带兵来犯，想争抢营丘，没有成功。

太公到齐国后，修明政事，按当地习俗简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业优势，致使民众大多归附齐国，使齐国成为了大国。周成王年幼登基时，管蔡叛变，淮夷也背叛了周朝，成王便派召康公对太公说:“东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣，天下诸侯，如果有罪，你都可以征讨。”齐因此征讨各国，成为大国，定都营丘。

太公去世时已有一百多岁。

《史记.周本纪》亦记载了吕尚事迹，可与《齐太公世家》对读。

再说姜子牙的“身世”以及“归周”。

《史记》成书于公元前100年前后，距周初，已过去了近千年时间。司马迁能大致描述姜子牙之作为，实为不易。

因为年代太过久远，又在秦皇焚书之后，史迁一定也苦于可据资料匮乏。

所以，关于姜子牙“身世”及“归周”，司马迁采取了博采众说的方法。

司马迁说，太公望吕尚，是东海边之人。他的先祖曾经担任过四岳之官，协助夏禹治理水土有大功。舜、禹时其后人有的被封在吕地，有的被封在申地，姓姜。夏、商两朝，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代成为平民，吕尚是他们的后代。吕尚本来姓姜，后来用封地为姓，因此叫作吕尚。

司马迁又讲，有人说，太公博学多识，曾侍奉过商纣王。纣王无道，太公于是离去了。他四处游说列国诸候，但没有碰到知遇之君，最后西行归依了周西伯。有人说，吕尚是一个隐居不仕的隐士，隐居在海滨。周西伯囚于羑里，西伯的大臣散宜生、闳天久闻吕尚美名，就去邀请他。吕尚也因“听闻西伯贤徳，又向来尊重关心老年人，因而前往”，于是三人寻找美女珍宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以释放回国。虽然对于吕尚归周的说法各不相同，但普遍都认为他是文王、武王的太师。

这一段话，充分体现了司马迁作为史官的严谨态度。

其实，太公的“姜姓”和“封于吕地”，倒是一个重要线索。

《国语.晋语十》云：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及以生民也。”韦昭《注》：“相及，相嫁娶也。”

这是说，姬姓的黄帝一族和姜姓的炎帝一族，异族而婚，繁衍后代，这与后来所说的“同族不婚”相吻合。

“生民”，即繁衍后代。《诗.大雅》里，有《生民》一篇，亦为周族史诗。其云：“厥初生民，时维姜嫄。”

这是说，周族始祖后稷的母亲是姜嫄，踩了天帝脚印，生下了伟大的后稷，培育出了后来伟大的周族。

之后，周族重要先祖古公亶父，仍然娶姜氏女为妻。《诗.大雅.绵》《诗.大雅.思齐》都有记载歌颂——“思媚周姜，京室之妇”，即大名鼎鼎的“太姜”。

有意思的是，《左传.昭公元年》载：“昔武王邑姜，方震（娠）太叔。”杜预《注》：“邑姜，武王后，齐太公之女。”周武王，是姜子牙的女婿。

此后各代周族王室于姜姓为婚姻，历历不绝。

周初，“封建亲戚”，血亲姬姓封国五十五，外戚封国十六，其中姜姓封为齐、许、申、吕。姬姓继续与这些姜姓国频繁通婚。

起于姬水之姬姓，与起于姜水之姜姓，即“黄”“炎”二族，当皆出自“氐”“羌”——“姬”，“氐”也；“姜”，“羌”也，均居于渭水两岸。

所以，姜子牙钓于渭阳，就好理解了。而“东海边之人”一说，似不必过于当真。

还不比当真的，是《封神演义》中关于姜子牙的描写，就当做“演义”来看就好。

司马迁所云吕尚与武王共同所作《太誓》，至今未见传世，汉代以后出现的几个版本，皆是托伪。

另，《汉书.艺文志》录太公二百三十七篇、《隋书.经籍志》收太公六韬五卷，亦为后人托伪也已成定论。

文学作品《封神演义》的流行，使得姜子牙在民间极具知名度，可谓大名鼎鼎，家喻户晓。

然姜子牙并非虚构的神话人物，史上确有其人，而且还是佐助周武王灭商建周的重要历史人物。

姜子牙为商周之际军事家，西周开国大臣，周代齐国始祖。

姜子牙为东海之人，乃炎帝后裔。姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙；又称太公望、师尚父，俗称姜太公。

吕望先祖曾为四岳（传说为尧舜时的四方部落首领），佐助大禹治水甚有功。虞夏之际封于吕（或封于申），遂以封地为氏。

殷商末年，商纣王荒淫无道。吕望生不逢时，不愿事纣；游说诸侯，也未能遇到贤明之君。可叹可惜吕望满腹经纶，却无用武之地，故年老而困顿失意。

吕望为求遇明主，建功立业，而垂钓于渭水，希望能得到周西伯（即周文王姬昌，时为商朝诸侯，三公之一，封西伯）的赏识与重用。

周文王外出狩猎，遇吕望于渭水之阳。一番交谈，文王大悦，欣喜道：“吾太公望子久矣。”故号为“太公望”，载与同归，拜为师。

一说商纣王暴虐无道，吕望隐于海滨。周文王招贤纳士，经散宜生、闳夭招徕而归周。时文王被商纣王拘于羑里（今河南汤阴县北），吕望与那二位求美女奇物献于商纣王以赎文王。文王遂得以脱离险地返国，以吕望为师。

文王与吕望密谋颠覆殷商。文王采纳吕望谋略，卑事商纣王，暗中积蓄力量，积极争取与国（友好的国家，盟国），乘隙翦除殷商羽翼，造成“三分天下有其二”的局面，奠定了灭商的深厚基础。

周文王在位五十年而逝，子姬发继立，是为周武王。武王以吕望为师，尊为师尚父。

武王九年（一作十一年），武王率军东伐，借以观察诸侯是否亲周叛商。出师时，师尚父吕望左手杖黄钺，右手执白旄（军中用作指挥的大旗）举行誓师。

周武王与吕望师至盟津（孟津，今河南孟州市西南），诸侯不期会者八百。武王因灭商时机尚未成熟，故罢兵而返。

二年后，商纣王暴虐益甚，剖比干、囚箕子，国政日乱。武王伐纣时机已趋成熟。

为做到知彼知己，一战灭商，伐纣前，吕望亲入商都探察情况，并协助制定乘虚进军、奔袭商都的作战方略。

兴师伐纣前夕，周武王卜龟以占吉凶。占卜结果不吉，且突降狂风骤雨，文武大臣皆惊惧失色，认为不可伐纣，唯师尚父坚持东征，并力劝武王不再放弃。

周武王兴师伐纣，率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，再渡盟津伐纣。

正月甲子日晨，周武王会同诸侯誓师于牧野（今河南淇县西南），随即同商军展开会战。吕望亲率一部精锐士卒，迅猛冲击商军前阵。商军前阵倒戈，周军主力乘胜进击，逼近商都。商纣王见大势已去，只得登鹿台自焚而死。周武王率军进占商都，一举灭商。（周灭商具体时间不详，其说颇多，学者推测在前1130～前1025年间）。

周武王灭商，“师尚父谋居多”。

周武王建立周朝，都镐京（在今陕西长安市长安区西北沣河东岸的斗门镇、普渡村、丰镐村一带西周遗址范围内）。

二年后，周武王姬发去世；子姬诵即位，是为周成王。

周成王因吕望为周朝开国重臣，遂封之于齐（今山东北部）。因东夷曾跟从三监叛乱反周，成王授吕望以征讨周围地区之权。

吕望来到封国，建都于营丘（今山东淄博市临淄北，一说为昌乐县东南，后改称临淄；一说后迁都薄姑、临淄），成为齐国始祖。

吕望精心治国，勤修政理，沿用当地习俗而简其礼；并因地制宜，通商工之业，便鱼盐之利，生产大发展，国富民安。故而东方人民纷纷归齐，齐国遂成为东方大国。

姜太公约百余岁而逝世。

姜太公“博闻”，有经纬济世之大才，“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”。

史称吕望有著述，难以凭信。传世之《六韬》，当是战国至秦汉间之人托吕望名之作。

吕望为我国早期的军事谋略家，是我国军事理论的启蒙者，在军事思想上有重大突破，对军事尤其是对战略的发展，作出了卓越的贡献，在世界军事史上亦占有一定地位。伐纣灭商的牧野大战中，吕望所运用的战车战术，在世界军事史上居于领先地位。

历史上有姜子牙这个人。

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名望，号飞熊，河内郡汲县（今河南卫辉市）人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。

姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。 唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

扩展资料：姜子牙其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地（今河南南阳西），所以又称吕尚。有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 ，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。直到遇到周文王

确有其人，不过历史上的姜子牙，算不上什么好人，与影视小说中的光辉伟岸的形象完全不同，真实的姜子牙，阴谋诡计层出，“黑料”也有不少，小说动画什么的，那都是文学再创作，看看就行，千万别当真。

一、姜子牙与武王伐纣

要讨论姜子牙，一个大前提——武王伐纣事件，是无论如何也绕不开的，从某种程度而言，“武王伐纣”的正当性与否，决定了包括姜子牙在内的西周集团该如何定性

。

虽说历史没有绝对的是非黑白，但由于种种原因，商纣王自春秋战国以后就逐渐被“黑化”，变成绝对的“恶”，与之相对的周武王、姜子牙等人，却是光明磊落的救世英雄，可事实到底如何？

别的不说，仅看武王伐纣前，他痛斥纣王的“六大罪状”——

酗酒、疏远旧贵族、重用底层平民、让女人参政、信有命在天、不重视祭祀（可见于《尚书》），就可以看出，商纣王远远没有后人所说的那么不堪，这六条罪名，有哪条称得上“残暴”？

如果当年商纣王真的残暴不堪、治下民怨四起，武王又怎么会放过？必须大书特书啊！

可事实却是，后世传说的那些罪名武王一条都未提及，可见，那些都是编造的，而这六条“罪证”，已经是西周集团绞尽脑汁所能想到的“全部”了，虽然无法为他们的伐纣之举提供足够的正当性，但好歹也有一块遮羞布了不是？

所以，从“大前提”上看，西周并非什么“正义”之师，其行为不过是为了权和利罢了，身处这个权利集团核心的姜子牙，亦是如此

。

二、“姜太公钓鱼”只是一场双簧？

都说姜子牙与姬昌的初次相遇是在渭水河畔，两人不过聊了几句，姬昌就认为姜子牙是个奇才，邀他同乘而归，奉为座上宾。可事实上，姜子牙与周文王很可能在此之前就已相识了

，这场渭水垂钓不过是两人一同上演的一场双簧

。

早年，姜子牙在朝歌谋生时，已与文王麾下的谋士散宜生等人有过来往。据《尚书大传》记载：

“散宜生、阂夭、南宫括三子者学乎太公，太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。”

后来，姬昌被纣王囚禁在羑里，散宜生等人还来找姜子牙商量对策，姜子牙就给他们出主意，让他们去寻找美女、珍宝，献给商纣王，以求他网开一面，赦免姬昌。

可见，姜子牙与文王可能早已相识，即使没有见过面，但至少也是“神交已久”。至于为何要上演这一出双簧，那是因为此前姜子牙声望不高，也没有拿得出手的贡献，如果一上来就把他奉为上宾，提拔重用，肯定会引起其他官员下属的不满，所以，文王只好借助“渭水垂钓”这出戏，把姜子牙“隐士高人”的人设先立住，好为以后铺路

。

三、西周的间谍头子

《孙子兵法》用间篇说：

“周之兴也，吕牙在殷。”

也就是说，周之所以能灭商成功，主要归功于吕牙，也就是姜子牙在殷商进行的间谍活动。《鬼谷子》中也有“吕望三就文王，三入殷”的记载，侧面揭示了姜子牙曾多次往返于商周之间的事实。

姜子牙为何多次进出商朝？

古史学家丁山认为，除了搜集情报以外，他还有一项秘密任务，那就是策反东夷。具体细节史书中没有记载，不过，不难推测，姜子牙应该是经过了一番辛苦运作和经营，才成功说服了东夷诸国，使他们成为西周灭商的同盟。

东夷叛乱后，商纣王不得不调整战略部署，征调大量的军队前去平叛，就此陷入了一段耗时长久的消耗战中，由于连年的战争，使得商朝的兵力和物资储备遭到了极大的损耗，民生经济也受到了严重的影响，国力衰微，正所谓趁其病，要其命，西周的联盟军趁机起事，这才使得商纣王首尾不得兼顾，最终惨败于牧野之战。

所以，能成为西周间谍头子的姜子牙，其性格又怎么会真的如影视小说中所描写的那样忠厚正直呢？

四、姜子牙“狠辣”的一面

汉代的王充在《论衡》里记载过这么一件事：为了动摇殷商的根基，姜子牙曾暗地里养了一个孩童，从小喂他吃一种丹药，使他肤色逐渐变红，几年后，他让这孩子去商朝各地游荡，散布商朝将要灭亡的谣言，百姓见这个小孩全身赤红，以为是天神下凡，对他口中之言深信不疑，于是民心动荡，大家都以为天神发怒，要灭掉商朝。

从物色小孩，到秘密喂养、训练，再到四处散播谣言，整个过程，怎么也得十来年的时间吧？整个计划细细想来，实在是令人不寒而栗，你想，能让人肤色变红的丹药能是什么好东西吗？谁知道有没有副作用，长期服用会不会中毒？长达十几年的谋划，姜子牙真的只培养了一个孩童吗?为了万无一失，怎么也得多找几个孩子进行试验吧？其中有没有因药物过敏或者中毒而夭折的？而这个好不容易长大成人的孩子，他完成任务后又会怎样？会不会被商朝官府抓走？还是被姜子牙灭了口？

无论这件事是否属实，周王父子和姜子牙，在图谋商朝江山的过程中，必定用过不少阴谋诡计，毕竟，真正的圣人君子是成不了霸业的

。

总之，若要对历史上的姜子牙做个总结，不妨借用太史公的那句话：周西伯昌之脱羑里归，吕尚阴谋修德以倾商政。

（《史记·齐世家》）

诚邀。题主问这个问题可能是受到小说《封神榜》的影响。实际上，姜子牙在历史上确有其人，并且在《史记.齐太公世家》有明确且详细的记载。

齐太公，指的就是姜子牙。不过在史书里，他叫吕尚。他是姜姓，吕氏，字子牙。

算起来，姜子牙祖上虽然做官，但是到他这一辈时已经沦为平民了，而是大半辈子都郁郁不得志，要不是遇上了周文王，他一辈子也就交待了。

后来“姜太公钓鱼”的故事大家也都耳熟能详了。我们只能说姜子牙有一双慧眼能识明主，比如他曾经为商纣王做事，但是后来还是离开了，选择了周文王。

话说姜子牙到周不久后，周文王就被商纣王软禁。姜子牙献策的第一件事就是拯救周文王——用美女和珠宝作为代价。

紧接着，他就成为反商的第一人，鞍前马后，鞠躬尽瘁。后来商纣王失败，论功行赏，姜子牙被分封到了齐地，也就是后来的齐国。

姜子牙（约前1156年—约前1017年）在历史上确有其人，子牙姓姜，吕氏，名尚，号飞熊。他是中国古代杰出的政治家、军事家、谋略家，是周朝的开国元勋，商末周初兵学的奠基人。

姜子牙（剧照）

姜子牙并非生来就是一个厉害的人物，他姜子牙出世时，姜家已经败落了，因而，姜子牙年轻时候也做过一些辛苦的活儿，他当过屠夫，宰牛到街市上去卖牛肉；他还开过酒行，卖过酒，总之，为了维持生计，他早年干过了不少普通人干的很辛苦的买卖活。但是，姜子牙自小志气就很大，有远大理想，所以，他能超过常人，干辛苦活时，他还能看得远，有准备，他勤奋读书，刻苦学习，而且，涉猎很广，对天文地理、人情世故、人事兵事、智谋韬略一直都是非常注意探索，而他最大的兴趣，就是琢磨治国安邦之策。虽然一直到年纪很大（据说到了七十岁之前）还没有遇到好机会，但厚积薄发，有长期而丰富的积累，机会一来，总是能有非常出色的表现的。（参看汉代刘向的《说苑·尊贤》，《尉缭子》）

机会终于来了，因为他有智谋，能预见，他推测到有一位了不起的人物需要他了。于是，他便到了渭水边钓鱼。此时，重要人物周文王来了。

周文王见姜子牙在钓鱼，便问姜子牙：“老先生喜欢钓鱼？”姜子牙回答：“老夫闻君子乐得其志，小人乐得其事。今我垂竿而钓，乃乐志也，非乐于钓鱼。”文王又问：“钓鱼与乐志有何相似之处？”姜子牙回答：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”（《六韬*文师》）这说的是：钓竿在手，便有三种权力可选择，或者以厚禄来激励和掌控人才；或者以威胁的办法来约束和掌控人才；或者以高官显位来降服能人才。（参看《史记.齐太公世家》）

文王一听，知道眼前的老人不是一般的人物，他恭敬地听着，姜子牙见他在聆听，便继续说：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。”（参看《六韬·文韬·文师》）这就是说，用鱼饵来钓鱼，鱼便可以捕杀来烹食；用爵禄来网罗人才，便可以让人才竭尽全力；以家为根基取国，国可夺取；以国为根基取天下，天下会被征服。《史记》称：“吕尚……年老矣，以渔钓奸周西伯。”这些所记载的都是姜子牙垂钓引周文王注意的例子。这故事虽然有传说的浓厚成分，但有点应该是事实：一是姜子牙年纪很大了才遇到了发挥自己才能的机会；二是他遇到了周文王才遇到了能让他充分发挥才学的明主。

姜子牙虽然年纪很大了才出山辅佐文王，但是，他的贡献是非常大的，主要表现在下面几个方面：

第一，姜子牙是周文王的首席谋士，周文王挑战商王朝，周武王讨伐纣王，若没有姜子牙从智谋方面进行辅佐，都是无可能成功的。

纣王暴虐，商朝腐败，天下共恨，而周文王是敢于站出来挑战纣王的诸侯王，也是由于他的大胆而很有策略的行动，才开始动摇商朝的。这其中，姜子牙为他献过不少良策。到了周武王伐纣王时，姜子牙是武王的“师尚父”，姜子牙成了武王的首席智囊。《封神演义》讲了很多姜子牙辅佐武王领着一帮非常厉害的“神”，与商朝众大臣和神仙进行角逐和决战的故事，其实，是小说的夸张故事，但也反映了姜太公确实辅佐武王打败了商朝的军事力量，牧野一战，“血流浮杵”，商纣军队战败，武王成了胜利者。

此外，姜子牙还是齐国的缔造者。武王灭商后，与功勋卓著的姜子牙、周公旦等大臣人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商政治和军事方面有杰出贡献者，包括姬姓亲族和有功之臣，让他们建都立国，建成诸侯国，以充当周朝统治中心的屏障。这即是所谓“封建亲戚，以藩屏周”。姜子牙在兴周灭商的过程中，功勋卓著，所以，武王对他的封赏是分量最重德，姜子牙被封于齐地营丘（即今淄博市临淄区），建立齐国，其目的是稳定东方，做好周王朝东方的屏障。而姜子牙把齐国管理得很好，成了富裕安宁的诸侯国。

姜太公与武王（剧照）

第二，姜子牙是西周杰出的军事统帅，他率领周朝军事力量，与商纣军队大决战，不仅取得了巨大的战绩，而且，他还留下了深刻而丰富的兵学思想。

姜子牙是中国古代影响深远的杰出韬略家和著名军事家。姜子牙在兵学方面的贡献，与他在政治谋略方面的贡献相比，一点也不逊色。据传，《六韬》《阴符经》《太公兵法》《太公金匮》等都是体现姜子牙军事思想的著作，在这些著作中，不仅讲兵法，而且还把兵法与政治谋略、国家政策和外交问题等联系起来进行阐述。其中，《六韬》在宋代被列为《武经七书》之一，在当时备受重视，成了宋朝官方颁布的武学教科书之一。《六韬》后世也被认为是古代十大兵书之一。

《六韬》提出了一系列很有价值的军事观点，这很值得后世借鉴：比如，姜子牙在《六韬•论将》一章中阐述道：“将有五材十过”，而其中的“五材”即指“勇、智、仁、信、忠也”，这与《孙子兵法》中的论述很相似，都是对将帅素质很深刻的论述。再如，姜子牙在《六韬•兵道》中说：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”这是比较早地强调“出其不意”的战术理论。又如，姜子牙在《六韬•论将》中说：“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”这与孙武在论军事力量事关国家存亡的观点是很相似的，这表明，早起军事家都把“兵”视为关系到国家存亡的高度去认识。而且，姜子牙还提出“将者，国之辅”的观点，强大君王应该十分重视将帅对于保家卫国的重要性。还有，关于“奇正之道”，姜子牙的论述也很深刻：‘势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不是听也。兵之用者，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专不制者，兵也。’”（《六韬•军势》兵略重奇正互应、结合，以正应敌，出奇制胜；用兵要正道，聚正气；出战要灵活，贵在出其不意。

第三，姜子牙在政治权谋和军事韬略方面最早提出了一些很有价值的思想，比如，“不战而胜”的思想，“收其内，间其外”（收买、离间）的思想，“文伐”策略（利用各种智谋击败敌人）等，都是很值得注意的。

首先，姜子牙认为：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战！”（《六韬•军势》）这样一种关于“上战无与战”军事理论，那么早的时候提出来，是非常可贵的，这是后来兵法中的“不战而屈人之兵”的最早说法。他说强调的是，战争是残酷的，流血死人是迫不得已的，将帅们若能做到兵不血刃而大获全胜，那是最好的获胜的办法。

其次，姜子牙认为，有各种各样的收买、离间的策略可以用，比如，对敌要“亲其所爱，以分其威”。这就是说，要拉拢敌方将帅身边的亲信，削弱敌方将帅的权威；再如，对敌要“收其内，间其外”，就是说，要收买敌方朝中大臣，离间其与在外作战的将帅之间的关系。又如，要示敌以假象，“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，欲其西，袭其东……。”（参看《文韬》）就是说，要以各种假象来迷惑敌人，把敌人搞得云里雾里的，让敌人不知道东南西北，然后在攻击敌人，这便能大获全胜。

再次，姜子牙专门有一篇讲“文伐”策略的，他列出了十二种策略：投其所好，让敌人产生骄傲情绪；分化拉拢敌人的亲信，让敌方将领失去权威；贿赂敌方将领的左右亲信，让其身在敌营心在外；用珠玉、美人来腐蚀敌人，使其失去战斗意志；挑拨敌方忠臣与君主，制造矛盾；收买敌人的内臣，离间敌人在外的将领；用计使敌人轻视生产，使其没有蓄积；假意与敌人缔结友谊，以此来麻痹敌人；故意尊崇敌人，示之以卑微，促其骄怠等等。这些策略，其实是说到了现代间谍战的方法，是很值得当代人仔细分析借鉴的。

第四，姜子牙被后世极为推崇，而且，把他传播得很“神”，这既增加了姜太公的神秘感，同时也借助他的“神话形象”在传播着谋略文化，具有重要的启迪智慧的作用。

一部玄幻的《封神演义》，把姜太公的描绘神乎其神，姜子牙是超级大智者，是摆壇封神的绝顶高人，是上知天文下知地理的神算家，是驾驭众神仙的“众神之神”，是家喻户晓的“天气至尊”。姜子牙三次魂游昆仑，总能起死回生；姜子牙屡破敌阵，总有妙招；姜子牙登台封神，无所不能。姜子牙的神话故事是最早最有深意的“玄幻小说人物”，他虽久远却颇具现代感，包含着令当代人喜欢的智慧。

姜太公在古代典籍里也是倍受赞扬的谋略名家，他的谋略思想，他的军事韬略，他的智慧传说等，影响了先秦的诸子学派的各家学说，无论是儒家、道家，还是法家、兵家、纵横，都很自豪地追认姜太公为他们本家的思想代表，于是，姜子牙有“百家宗师”之美誉，似乎他的思想就是诸子百家的思想源头。

历代统治者中，也有不少帝王对姜子牙推崇备至的，比如，唐太宗于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙，而且，要求在春秋仲秋月上戊日要专门到太公庙祭祀；此外，出师仪式开始前，文武举人应诏时，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年），唐太宗还追谥姜太公为“武成王”，姜太公也成了闻名历史的“武”圣人。

姜太公在中国历史上很有名，可以说家喻户晓。“姜太公钓鱼愿者上钩\"是一句流传甚广的歇后语，姜太公直钩钓鱼，钓上了周文王，这是中国古代成年人的童话，今天的人视之为市场营销的高手。

历史人物中成神的人不多，姜太公是其中一个，因为《封神演义》这部小说，姜子牙成了道教神界的任务传说姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，他才发现位置已满，自己反而没有地方可封，于是就座到门楣上，当一个“监察神\" 亠是防止个别神仙失职渎职。

百姓以为，春节贴“姜太公在此，百无禁忌\"，把神仙界的监官请到家里，鬼神就不会来找麻烦，就可以任性一点。

在这些传说中，姜子牙能量很大，后台很硬，是钦定的人生赢家，那么在历史史料中，真实的姜太公又是怎样一个人呢？

牧野之战的敢死队队长

姜子牙是牧野之战的首谋，核心的决策人。在牧野之战前，周武王计划进军，占卜以后不吉利，而且狂风暴雨已至。大家都非常畏惧，觉得进军不妥。只有姜太公强力坚持劝武王进军，周武王听从姜太公的意见继续行军。

《史记》中的原文是这样的：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。\" 这是一个非常重要的记录。起兵之前，人人紧张，而且占卜结果显示不吉利，如果没有姜太公的坚持，未必有后来的牧野之战。

也许正因为如此，在牧野之战中，姜子牙身先士卒，成为冲锋破敌的敢死队队长。《史记·周本纪》云： “武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师“ · “，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。\" “师尚父\"就是姜子牙，“致师\"即作为敢死队率先突击，“大卒\"指精锐部队。

这段话是说，姜子牙和百夫两个人作为敢死队队长带领精兵干将突击商纣王的军队，结果一冲锋，商纣王的前线军队就发生了叛乱，反戈一击来迎接周武王，这个时候，周武王开始向前进军，商纣王的军队全崩叛了。

姜子牙率领敢死队率先进攻，在《诗经》里也有佐证，《诗经·文王之什·大明》篇描写牧野之战有这样的句子：“维师尚父，时维鹰扬。\"意思是师尚父如同雄鹰一般飞扬在牧野战场上。

姜子牙助力周武王灭商，这个勇士般的形象，与传说中姜子牙70 岁或者80岁时在河边使用直钩钓鱼、吸引周文王的老书生形象大不相同。周文王大约在公元前1056年去世，而牧野之战发生在周文王死后的公元前1 6年。

也就是说，如果姜子牙在70岁见周文王，那么到牧野之战的时候他就80岁了；如果是80多岁见到周文王，那牧野之战时他就90多岁了。

一个八九十岁的老头，还能率领敢死队冲锋、如雄鹰一样飞扬在牧野的战场上吗？有专家研究姜子牙的年龄，认为他大约是在40岁时见到周文王，在50岁左右参加牧野之战，而并不存在七八十岁时“姜太公钓鱼，愿者上钩\" 的故事，这种传说是那些不得志的老书生的妄想。能成大功得有点敢死队精神，不是摇摇头出几个主意就行的。

姜子牙不仅是周伐商的总参谋长，还曾亲自去殷商当间谍，这可能与他曾在商纣王手下工作过有关协助武王祭祀上帝

据《逸周书》和《史记》记载，周武王即位前，要在登基仪式上献祭上帝，当时有四个人配合武王献祭：“毛叔郑奉明水”，即毛叔郑拿着清水；“卫康叔奉布兹\"，“布兹\" 就是草席，卫康叔拿着草席；“召公寅赞采\"，“赞采\"就是捧着彩帛，般彩帛要披在牛身上；“师尚父牵牲\"，师尚父姜子牙牵着一头牛。

也就是说，登基为王要奉献牺牲给上帝。要宰杀牲口，主要是黑牛，姜子牙是负责牵着头黑牛的。《史记》中记载这些祭祀的细节，如谁捧水、谁拿草席、谁捧彩帛、谁牵牛，为什么细节这么重要？今天的人们可能不太理解。

毛叔郑、卫康叔二人是周武王同父同母的亲弟弟，召公爽是周武王同父异母的哥哥，参与宗教仪式的四个人中，三个人跟周武王是血亲关系，只有师尚父不是血缘亲属。最重要的是四个人里面，只有师尚父一个人非王族。师尚父能成为周武王登基时祭祀活动中的一员，可见他有着非常高的宗教地位。

关于这次祭祀活动，“天亡簋\" 中有明确记载。天亡簋是周武王时期一个非常重要的青铜器，又称大丰簋。它里面记载的内容是有一个叫天亡的人，协助周武王做祭祀活动。其铭文为：“天亡又（佑）王，衣祀于不（丕）显考文王，喜事上帝。\" “天亡\"这个人配合周武王做完祭祀上帝的活动，并且得到周武王的封赐，做了大丰簋来纪念这件事。近现代有一位重要的古文字学权威，叫于省吾。

他认为大丰簋所说的“天亡\" 这个人，就是太公望，即姜太公。为什么姜太公要做这么一个青铜簋来纪念这次祭祀活动呢？因为周武王祭祀上帝，配祭周文王，太公望辅助周武王祭祀，这是王以下最高的宗教地位，而太公望本身不是王族，所以他特别感激这种认同，制作天亡簋来纪念这件事。

可见，姜太公是周武王的最高助祭。《左传》上说“国之大事，在祀与戎\"，在姜太公那个时代，一个人的地位由“祀\"与“戎”所决定，也由 “祀\"与“戎\"来标志。姜太公无论是祭祀权力还是在军事方面，都是一人之下万人之上，他的军事功劳和宗教地位，都是非常高的。

以道治齐

姜太公不仅是周朝的开国太师，他还同时受封于齐（封地在营丘，即现在的山东淄博一带），建立了自己独立的国家，并且把齐国发展成了大国。那么，姜太公是用什么样的理念治理齐国的呢？他的治国哲学就是后来的道家黄老学，大体是道家和法家的结合，用不干预的方式来释放社会活力，用法律来维持社会秩序。

《史记·鲁周公世家》载：“鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰何迟也？'伯禽曰： '变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。'太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：'何疾也？'曰：'吾简其君臣礼，从其俗为也。'周公叹曰： ·呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。' \"《史记·齐太公世家》又载：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

\"意思是太公受封齐地后，修明政治，他没有在齐国大搞礼教，而是顺着当地老百姓自己的风俗，简化礼仪，顺其自然。因为齐地农业条件不好，他就鼓励发展工商业，利用靠近海边的便利条件，发展渔业和盐业，齐国经济很快就繁荣起来了。因人们少有礼教约束，又有法治秩序，所以四方的人都涌向齐国，齐国一跃而成为东方大国。

后来《管子》一书，大体继承了姜太公治理齐国的思想，即道家加法家，用今天的话说就是自由加法治。在北方，山东人富有商业传统，这是从姜太公开始的。

作为一代开国元勋，姜太公位高权重，深得周武王信任。为示优宠，周武王还娶姜太公的女儿为正妃，这样姜太公就成了周武王的岳父。后来的周成王、周康王分别是姜太公的外孙和重外孙。

姜、周因联姻而关系更加密切，在齐国的传统中，姜氏跟周王室是一家人。后来齐国发展壮大，成为春秋五霸之首，而周王室却日渐衰落下去，但作为霸主的齐国并不去欺负周王室，依然是 “

外攘夷狄，内尊天子\"，维护周王室天下共主的地位。如果没有齐国对周王室的支撑，东周王朝恐怕不会延续五百多年。

《太公六韬》中的天下观

姜太公还是一位重要的理论家、思想家，有一部重要的兵书《太公六韬》，就托名姜太公撰著。《太公六韬》虽为兵书，但其中所讲的道家的天下观与姜太公的思想很接近。书中说，周文王见到姜太公，向他请教治国之道，姜太公是这么回答的：

天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下。擅天下之利者，则失天下。天有时，得有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。

上述这段文言文，大致意思是：天下不是一个人的天下，而是所有人共同的天下。能与所有人共享天下利益的，就能得天下；相反，谁垄断天下的利益，谁就会失掉天下。天有四时，得有财富，与人共享，才可以称得上“仁\"；免除人们的死刑，消除人们的祸患，解救人们的急难，才可以称得上“德\"；能与人同忧乐、同好恶，才可以称得上“义\"；能满足人们的诉求，为人们谋求利益，才可以称得上“道\"（指实行王道）。一个人只有具备了“仁\" “义\" “道\" “德\"，天下之人才会来归附他。

《太公六韬》所讲的天下观有一种中国式的民主理念：天下属于天下人，而不属于某一人，不属于某一家族。因此，要按照天下人共享天下之利的原则来构建国家的文化和制度。这是一个在中国历史上非常有突破性的天下观。

（原创）

姜子牙，历史上确有其人，是中国历史上赫赫有名的政治家、军事家、兵家、纵横家。武王伐纣他战功卓著，为西周开国功臣。身为两代帝王的军师，又被封为齐国的将相，姜子牙名垂青史，彪炳千秋。

姜子牙出身于一个贫寒之家，过着艰苦的生活。早年做过各种苦差事，宰牛卖肉卖酒，给杂货铺打零工。虽然他是一介平民，却是那样地与众不同。对天文地理，兵法谋略，时事政治，有着浓厚的兴趣和独到的见解。尽管姜子牙有着远大的志向和抱负，也想干出一番惊天动地的事业，无奈英雄无用武之地，也只能是虚度年华，嗟咜岁月。

相传姜子牙72岁那年，有一天他在渭水河边以直钩钓鱼。时至傍晚，他正为当天的一无所获而发愁，却看见河岸上走来一群人马。当姜子牙看到走在前面的一位气宇不凡，一副威武猛将的模样，心中为之一振。姜子牙当即断定这位就是他要寻找的当今的救世主，只有他才能推翻残暴的纣王而君临天下，救济天下苍生百姓。

来者正是当时赫赫有名，威震天下的周文王姬昌。他此行的目的就是寻找一位通晓古今，精通兵法，善于谋略，料事如神，战无不胜的军师，来辅佐他成就千秋霸业。当周文王看到河边的老者是那样地鹤发童颜，仙风道骨，精干老练，觉得眼前一亮。在感觉到好奇的同时，便毕恭毕敬地上前行礼，与之交谈。当文王问到为何以直钩钓鱼，姜子牙回答道：弯钩只能钓河中的鱼虾之类，而直钩钓的是从东海而来光芒四射的龙王。

文王明白姜子牙的喻意，心中大喜，便请教兵法、谋略、战争、治理天下之类。姜子牙娓娓道来，侃侃而谈，令交王〉，收获满满，觉得与姜子牙相见恨晚。不知不觉天色已晚，二人留恋不舍，姜子牙相送文王800步而停下。文王与姜子牙约定，日后定要接他到军营，委以重任。

姜子牙进入文王军营之中，担当军师重任。他不负厚望，从严治军让文王很快实现了富国强兵。姜子牙又经常谏言文王，要以民为本，以道德教化万民，以仁政治理天下，才能够得民心而得天下。

文王之后，武王姬发继位，姜子牙忠心不二。指挥千兵万马，讨伐纣王残兵。终于推翻商朝统治，建立西周政权。历经两个王朝，身为两代军师，后来又成为齐国的创始人，姜子牙是中国古代历史上不可多得的将帅之才。

《封神榜》中的姜子牙过于神化，又过于夸大他的无所不能，与《史记》所记载的姜子牙有很大的出入。至于史学者把他称之为“百家宗师”，凌驾于老子与孔子两位圣人之上，这也不符合真实的历史。三千年的姜子牙，他的思想同样有着时代的烙印，也有着历史的局限。

历史上确实有姜子牙这一历史人物哈！姜子牙，时称尚父，亦称吕尚，亦号太公望，姜姓氏，字子牙。炎帝后裔，伯益后代。先祖在黄帝荼时代之后官爵历为四岳之一。亦为姜姓、吕姓祖之一。伯益在帝舜时代辅助大禹治水土，有功受封。具体是封于今山东，还是今河南省「吕」还「申」存在争议。因为其地吕、申相隔帝舜时代一千多年，那么申伯、吕伯应该为伯益子嗣后代，而姜子牙那么就是申伯或吕伯后代，因为二者均姜姓氏之国。史记说姜子牙袭申、或吕，那么也存在不确定性。申，古称宛县。今名，南阳市。吕，据说在南阳市至邓州三十里之间，年代久远名称时代更换，不太好考证，因为吕地不止一处。爵位伯爵，爵号申伯的吕伯。注：申、吕为地名、人名、爵名，后代加祖名及地名为姓氏名。准确的因为姜申、姜吕。姜子牙应为子爵，伯爵其地方三百里，即150平方公里面积，那么祖父或父会封有才能的子嗣爵位，即子爵，子爵为五爵之一。亦为朝政官爵。姜子牙一名真实读法应该为：姜之子，名牙。姜子牙为后，有其地100平方公里面积。但是，姜子牙封于齐，而先祖伯益封于今山东（齐)，称后裔为东夷（裔)，那么也就是说其祖伯翳国在山东齐地。

注：历史中其地是一个沿袭承袭性的。上古至今为止，均有姓氏家族祖谱史，史载文中有断代代，断纪现象，断代、断纪这可能与古代政治有着直接关系。

姜子牙属于商末时代人物，服务于商廷，后因纣王沉迷酒色，不务朝政，弃商而去。用当时官员的话来说，就是看见商廷大事以去，没有了发展前途，那么自己的命运也将毁于一旦，所以嘛姜子牙投靠姬昌也是情理之中，意料之内的正常行为举止哈！姜子牙肯定是有才能的，为武文师。师，帅、将、兵者也。

姜姬，姜子牙之女！姬发之妻，也就是说姬发为姜子牙女婿。那么，姬发能成为姜子牙女婿他们之间肯定是有联系的。周太王之妻名为太姜。太姜周王·季的母亲。太姜也就是姬昌的祖母，姬发的曾祖母。太姜《列女传·母义传》有载文：「周室三母三母者，大姜、大任、大姒。」

其一、大姜者王季之母，有台氏之女。「大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。」太姜炎帝子嗣后代。

其二、大任就是我家祖了哈！为奚仲子嗣后代挚任氏之女。大任王季之妻，姬昌母亲，姬发祖母。「大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。」

其三、大姒，可以肯定为姜姓。大姒号曰：「文母，文王治外，文母治内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。

纣王、妲己▲。

——此文估计能理解明白的可能很少。嘿嘿……没有关系，看文时，文再乱，抓住它的中心点，那么文章就清晰了，所以看表面的东西看不出来什么情况。

姜子牙是真实历史人物，而且他的人生最为励志！

《封神演义》中，姜子牙是第一主角。他受元始天尊的委派，到人间协助周武王实现兴周灭商的使命并负责任封神。姜子牙不辱使命，完成了大业以后，在封神台完成了封神的任务。

真实的历史也是姜子牙协助武王推翻了商纣王的反动统治的。不过，封神事件就不可能发生，纯属民间向壁虚构的。真实的姜子牙是怎样的一个人？

我们先从商纣王说起。商纣王是商朝最后一个王。商纣王聪明机敏，孔武有力，他早年带兵平定了东夷，军事才能得到了充分的发挥。商纣王几乎就是百战百胜，平定东夷以后，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。

长期的战争，消耗巨大，加重了百姓的负担，人民的痛苦越来越深。

商纣王却丝毫没有体恤民间疾苦，只知道自己享乐，根本不管百姓的死活。

纣王喜欢没完没了地建造宫殿，他在朝歌建造了一个富丽堂皇的“鹿台”，把搜刮来的金银财宝储藏在里边；他又建造了一个巨大的仓库，叫做“距桥”，剥削来的粮食堆积如山。

纣王把酒倒在池子里，把肉挂起来号称”酒池肉林”。

纣王还宠爱美女妲己，他们过着穷奢极欲的生活，还使用各种酷刑镇压百姓。凡是诸侯背叛他或者百姓反抗他，他就把人捉起来绑在烧红的铜柱上烧烤致死。这叫做“炮烙”。

纣王的倒行逆施，加速了商朝的灭亡。而西部的一个部落却日渐兴旺发达起来。这个部落就是西周。

周本来是一个古老的民族。夏朝末年，西周在陕西、甘肃一带活动。由于戎、狄等部落的不断侵扰，周部落的首领就率领周人迁移到了岐山（今陕西岐山县东北)下的平原定居下来。

到了姬昌继位的时候，周部落已经很强大了。姬昌后来被人们称为周文王，是一位杰出优秀的政治家。

周文王跟商纣王的生活方式截然相反。纣王喜欢打猎、吃喝玩乐、对人民实行酷刑苛政。

周文王则禁止喝酒，不准贵族打猎，生活简朴。他鼓励人民多养牛羊，多产粮食。

周文王还礼贤下士，因此，仁人志士纷至沓来。

周部落的强大引起商纣王的猜忌，一些奸臣乘机在纣王面前进谗言，说周部落的影响太大了，这样不利于商朝的统治。

于是，纣王把周文王囚禁起来。周部落就进献给纣王许多的美女、骏马和无数的奇珍异宝，把周文王赎了回来。

周文王见纣王贪婪残暴，丧失民心，就准备讨伐纣王。但是，周部落缺乏一名有军事才能的人来指挥作战。文王就暗中物色这样的人才。

姜子牙应运而生。姜子牙在渭水垂钓，而且用的是直钩。有人问他说:“人家钓鱼都是用曲钩，你用直钩，什么时候能钓到鱼啊？”姜子牙回答说:

“愿者上钩！”

周文王听说以后，就去拜访姜子牙。周文王带着大队人马来到渭水河边，姜子牙静坐垂钓，对文王等人视而不见。

周文王下了车，恭恭敬敬地来到姜子牙面前，对他施之以礼，两人就开始畅谈起来。经过畅谈，周文王发现姜子牙正是自己需要的人才，就邀请姜子牙回宫帮助他治理天下。姜子牙见周文王对自己如此礼遇，就高高兴兴地跟随周文王进了宫。

因为姜子牙是文王祖父在世时就盼望的人才，所以后来人们就称他为太公望；在民间传说中，叫他姜太公。

周文王回宫以后，就封姜子牙为太师，对姜子牙言听计从。这样，在姜子牙的谋划下，周文王用各种计谋动摇商朝的统治基础。

周文王加强了对本国的治理，同时又收服了周边的虞、虢等小国；又吞并了犬戎和密须（今甘肃灵台)；紧接着东渡黄河，灭了黎国(今山西长治），攻占了邢;会师之际又灭掉了商朝西部的重要同盟国崇国，抓到了大批俘虏。

在战争的同时，西周不忘发展生产，经济实力越来越强大。于是，西周准备讨伐纣王。

但是，周文王并没有完成灭商的事业。

在紧锣密鼓筹备伐商的时候，周文王因病去世了。

周文王死后，文王之子姬发继位，就是周武王。周武王以师礼事姜子牙，并让周公旦、召公做助手，整顿内政、秣兵历马，准备伐纣。

武王继位的第二年，武王在姜子牙的主持下召集了孟津会盟，参加的有八百个小诸侯国。大家共同推举武王为首领，带领八百诸侯伐商。但是，武王认为时机未到，检阅了诸侯国的部队后回到了西周的首府丰京。

商纣王的暴政却变本加厉。商朝的贵族比干、箕子、微子非常担心，就苦苦进谏。纣王不到不听，反而惨无人道地将比干剖腹挖心。箕子只好装疯卖傻躲过了一死；微子潜逃他乡，得以幸免于难。

武王看到纣王已经到了众叛亲离的地步，认为时机成熟，就发兵五万，拜精通兵法的姜子牙为元帅，东渡黄河，再次召集八百诸侯在孟津会盟。武王举行了誓师大会，宣布了纣王残害人民的罪状，号召大家勠力同心，讨伐纣王，灭掉商朝。

姜子牙率领的大军士气高涨，一路上势如破竹，兵锋直逼朝歌，很快打到了距离朝歌仅七十里的牧野。（今河南淇县西南）。

纣王当然不甘心就此结束自己的统治，立即拼凑了七十万大军，亲自带领，到牧野迎战姜子牙的部队。历史上著名的牧野之战，拉开了序幕。

姜子牙五万人马对抗纣王七十万大军。五万对七十万，这是不是有点不靠谱啊？

还真不是。五万人到了姜子牙手里，有如神助，就比较靠谱了。这五万人同仇敌忾，而纣王的七十万人如同一盘散沙，不堪一击。

纣王的七十万大军有一半左右是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏。他们平时饱受纣王的欺凌，早就对纣王恨得切齿腐心，岂能为纣王卖命。结果，牧野的战场上出现了不可思议的一幕:

当西周的勇猛进攻的时候，纣王的部队竟然有一大半人当场纷纷倒戈，调转矛头，攻打纣王。

纣王的七十万大军，瞬间土崩瓦解。纣王只好抱头鼠窜，逃回朝歌。姜子牙指挥周军乘胜追击，一直追到朝歌城。

纣王眼看大势已去，在鹿台引火自焚了。周武王灭了商朝，建立了周王朝。

为了巩固周朝的统治，周武王大封功臣和亲属。姜子牙被封齐，建立了诸侯国齐国。

至于姜子牙兴周灭商，当然是一个复杂而漫长的过程。不管是天意也好，是事在人为也罢，今天都不是我们讨论的重点。我们应该知道的是：

姜子牙家境贫寒，为了生计，他曾经到朝歌宰牛卖肉，赔得血本无归；到孟津开酒店，干得一塌糊涂；到市场上卖面粉，面粉被大风刮得漫天飞扬。

总而言之，姜子牙做生意，是干什么赔什么;投多少赔多少。直到七十，姜子牙得遇伯乐周文王，被周文王发掘，创建丰功伟业，成了中国历史上的大军事家、大政治家。

古人云：

“行远道，借助于车马；渡江河，借助于舟船；建功名，借助于外力。”

姜子牙做生意，所获利润，不能养家糊口；被周王重用，恩泽能遍布八荒、道德能溢满四海。姜子牙的人生经历告诉我们：

无论如何，都不要轻易放弃自己的理想，哪怕是奋斗到年过七旬。这也正是王勃所说的：

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚不坠青云之志！

历史上真的存在姜子牙，姜子牙又叫姜太公，是商朝末年的一个重要的历史人物。姜子牙的祖父是著名的四岳，他曾经帮助大禹治水，被赏赐姓吕。姜子牙他出生于东海沿海地区，靠近大海，姜子牙年轻的时候以捕鱼为生，生活过得非常清贫。到了商朝末年的时候，他尽心尽力的辅佐了周武王讨伐商朝。经过了无数次战争，周武王的军队在牧野大战了商朝军队，最终获得胜利建立了西周。所以姜子牙也是一个著名的军事家以及政治家，他非常有才干，被称为姜太公。不仅如此姜子牙还对法家和儒家有很重要的影响，他是属于大师级别的人物。

大家好，我是奇趣讲史，我来为大家解答。

历史上有姜子牙这个人，他是一个武能安邦、文能冶国、爱民如子、知哓天文地理、文韬武略的一个人。

引言：

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝未年人。

其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。《水经柱.齐乘》也说：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。\"说的意思是：姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

既然姜子牙在治国理政方面这么厉害，那他是施展了什么措施呢？我们接着详细了解。

姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，也是他武能安邦成为军事家的原因

牧野之战，就是商周之际周武王在太公望等人辅佐下，率军直捣商都朝歌（今河南淇县），在牧野（今淇县以南卫河以北地区）大破商军、灭亡商朝的一次战略决战。 商朝末年，周武王为兴周灭商，统兵直捣商都朝歌(今河南淇县)，与商军在牧野(今淇县南卫河以北地区)展开的决战。

周武王继位后四年（ 前1057年，一说前1027），得知商纣王统治集团分崩离析，商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵车300乘，虎贲3000人（一说还有甲士4.5万人）伐商。十二月下旬周军东进至孟津 ，与庸、卢、彭、濮、蜀（均居今汉水流域） 、羌、微 （均居今渭水流域）、（居今山西平陆南）等 8个方国部落军队及各反商诸侯军会合。

周武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及 8个方国部落军队，于次年一月初四拂晓进至牧野。商纣王惊闻周军来袭，仓促武装大批奴隶等，连同守卫国都的军队（一说70万，一说17万，均难确信） ，开赴牧野迎战 ，初五凌晨，周军布阵毕，庄严誓师，史称“牧誓”。

武王在阵前声讨商纣罪行，统一战斗动作以保持阵形严整，严申不准杀降以瓦解商军。随即命吕望率一部精兵冲击商军前阵。商军中奴隶心向武王，纷纷倒向周军。武王以主力猛烈突击，商军土崩瓦解。纣王仓皇逃回朝歌，登鹿台自焚而死。周军占领商都，商朝灭亡。

虽然这场灭商战役中，主要是周武王的功劳，但是姜子牙也辅助的发挥了重要作用。

牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。

姜子牙在文能治理国家方面也是行家

周武王为了酬谢周朝的功臣和宗室，大行分封制度，首封身为师父的功臣吕尚于营丘(后改称临淄)，国名为齐。

太公在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。

姜子牙的“文韬武略”被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。

司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分。《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，(还有一种说法是：《龙韬》、《虎韬》、《凤韬》、《狼韬》、《豹韬》、《犬韬》所以叫做《六韬》)。

中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的着述是真实的。

《六韬》的基本理论和范畴，多来自道家，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书 ，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。

杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。”

结语：

姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。

引用资料：

————《水经柱》

————《史记》

————《六韬》

当然有，就是渭河边垂钓的姜太公。遇见了西伯侯姬昌，就是周武王姬发他爹，当上了智囊团首席。最后助武王伐纣灭商，建立了历史上的大周朝。《封神榜》里是昆仑山玉虚宫元始天尊门下的阐教弟子，带领阐教弟子与通天教主门下的截教弟子展开了正义与邪恶的斗争。执掌封神的大任。

是有理想和报负的智慧之人。

有 正是有姜子牙的帮助，周武王才夺的了江山，姜子牙是历史上注著名的军事家 政治家 韬略家 被尊为“百家宗师”。同事还是商末周初兵家奠基人

现安徽省阜阳市临泉县姜寨镇就是姜太公的老家，欢迎大家来此

姜子牙八十岁出山，九十岁出征，一百岁建国，作为三朝元老、两代帝师、一方诸侯，他是著名的军事家，有着“兵家鼻祖”的美誉。

姜子牙，名尚，商朝末年人，因为他的祖先曾经帮助大禹治水有功被封于吕地，而后代又以封地作为姓氏，所以姜子牙也叫作吕尚，而后人更习惯称他为姜太公。

姜子牙是周朝的开国大臣，更是齐国的建立者。作为大臣，他极具智慧，被两代帝王封为帝师；作为齐国的创始者，他治国有道，让齐国成为春秋战国时期的强国。

从古到今，许多文人墨客和将士英才都对姜太公充满了仰慕之情，那么，姜子牙究竟有多厉害？他在晚年干了哪些丰功伟业？大器晚成的他是一个什么样的人物？

接下来带着这些问题，让我们走进商末周初那段历史，去欣赏这位八十岁才开始自己辉煌人生的百家宗师——姜子牙。

1、从钓鱼老者到辅佐姬昌

姜子牙一登上历史的舞台，就充满了传奇的色彩，他虽然已经年过八十，可依然气宇轩昂。

在姜子牙壮年的时候，曾经做过殷纣王的官，然而纣王不是一个明君，所以姜子牙空有满腹经纶，但是却没有用武之地。

随着一年又一年过去，身为小官的姜子牙也慢慢变老了，最后姜子牙因为无法实现自身价值，就坚决地离开了纣王。

可是离开官场的姜子牙又没有其他出路，于是他就在城里面做起了小买卖，可他又不擅长做生意，所以最后没有赚到钱，他的生活也变得清苦了。

随着姜子牙的日子越来越苦，他的妻子马氏也无法忍受这个日子，还抱怨姜子牙没有能力养家糊口，说他是个没出息的人，最后就离他而去了。

而姜子牙不这么以为，妻子离开他之后，他反而变得自由了，于是开始周游列国去寻找诸侯之中的明君，然后打算辅佐明君。

后来他听说西伯姬昌尊老爱贤，并且有雄才伟略，所以他来到了周地。可是想要吸引姬昌的注意力没那么容易，这的确是个大问题。

于是姜子牙思前想后，最终博学的他就想了一个妙计，而这个计谋正是我们熟知的“姜太公钓鱼”。

根据《史记》和《六韬》记载，姬昌和姜子牙相遇的过程也十分的神奇。一次姬昌打算出去打猎，就命令太史占卜一下出行的好地点，而太史给他占卜的地方就是渭水之滨。

等到姬昌来到这里的时候，他却只看见一个垂钓的老人，此人正是姜子牙。这时候姬昌就过去对姜子牙搭话，问他的乐趣是否是钓鱼。

而姜子牙看见自己的鱼儿已经上钩，心里非常高兴，但是不露于面色，并告述他一番道理，意思就是君子之乐在于能实现自己的志向，凡人之乐在于能够做成自己的一点小事，而他钓鱼和这个道理有点相像。

可是姬昌不能理解这句话，接着姜子牙又继续为姬昌讲解。掌握鱼竿其实和掌握权柄相差不大，水的源头如果充沛，那么这个水就很流畅，鱼儿也能更好的生存，这是自然法则。

而对于君子之间的相处，志同才能道合，只有都具备同样的志向、同样的目标，才能让事业成功。紧接着，姜子牙又对姬昌说出了一段至理名言：

天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，天下归之。

听到这段治国之道后，姬昌醍醐灌顶，并且及其开心，立马尊称姜子牙为老师，然后把姜子牙请上车，回到了自己的住所。

在姬昌和姜太公相遇不久之后，在姬昌身上又发生了一件大事。因为姬昌胸怀志向，广纳贤才，而这引起了商朝百官的疑虑，于是纣王就把他抓起来囚禁了。

后来姜子牙等人为了解救姬昌，就给纣王贡献他喜欢的东西，最后纣王就放了姬昌。脱险后的姬昌又抓紧了实施自己的计划，目的就是为了推翻商朝。

而在姜子牙的帮助下，姬昌也让自己的领地迅速壮大了。可是后来姬昌还没有实现灭商的愿望就去世了，继承他遗愿的是他的儿子姬发，也就是周武王。

姬发为人和善，和他的父亲很像，并且他善于运用贤才，知人善任，十分尊敬姜子牙，甚至把姜子牙当做父亲一样对待，而此时的姜太公已经86岁了。

2、姜子牙为了辅佐姬发，做了九年的准备工作

姬发继位之后，他依然把父亲的愿望当做自己的目标，也就是颠覆商朝，而姜太公为了帮助姬发，自己也做了9年的准备。

在当时，天下虽然大部分归周，但是各个诸侯国能否真的听命于周武王还不确定。于是姬发和姜子牙就准备进行一次阅兵，地点就选在孟津。

最终竟然来了800位诸侯，而当时商朝一共才1800多个诸侯国，所以这次阅兵来了接近一半，可见周国的号召力还是很大的。

因为阅兵的时候来了许许多多的诸侯和军队，在这个强大的声势之下，他们也纷纷劝姬发立即出征去讨伐纣王。

可是周武王姬发仍然担心力量不足，因为当时纣王依然掌握着大量的军事力量，所以周武王并没有贸然进攻商都。

在此之后过了两年，纣王每日不理政事，整日放飞自我，尽情享受，让朝廷内外对纣王已经不抱任何希望。而此时姜子牙和姬发面对这个局势，就决定对纣王发起进攻。

最后，这场推倒殷商王朝的牧野之战被后人津津乐道，无不推崇，而这正是姜子牙的杰作

。

在这场战役中，姜子牙已经97岁高龄了，然而他依然精神抖擞，采取了“擒贼先擒王”的作战策略，亲自带领军队直捣殷都，令人钦佩。

3、姜子牙建立齐国，百岁功成名就

牧野之战结束之后，殷商也灭亡了。面对天下刚刚太平的局面，姬发又请教姜子牙来制定治国的方针。

而在姜子牙的指点之下姬发做出了许多实事，也给安抚了殷商的遗民，体现了姬发的心胸宽大。

后来姜子牙被封到了齐国，当时的齐国地理位置非常好，是一个富饶的地方，不仅东临大海，而且西至黄河，地广物博。在姜子牙的治国理念之下，齐国也日渐强大。

达到百岁的姜太公也终于功成名就了，他这样大器晚成的人物，可谓是前无古人，后无来者。

后来周武王病逝了，然后他的儿子姬诵继位，也就是周成王，而姜太公此时也已经是三朝的元老了。

100多岁的姜子牙为了周王朝的江山社稷以及安定，决定派兵去平定叛乱。这场平叛战争持续了整整三年才平息了下来，而这次出征也让齐国有了征伐其他诸侯国的权利。

在管蔡之乱平定之后，关于姜太公的记录也就没有了，姜子牙最后也算是寿终正寝了。

结语

姜子牙的功绩在历史上不会被磨灭，他所建立的齐国依然是强国，齐国是春秋首霸，也是战国七雄之一。

姜太公钓鱼的故事家喻户晓，他辅佐周文王、周武王灭商建周的丰功伟绩也是千古佳话，他不愧是商周时期著名的政治家和军事家。

这是问题吗？

姜子牙的的确确存在，而且是非常有名的一个人，可以说姜子牙是历史上最牛的军师，什么诸葛亮，刘伯温等牛人比姜子牙还是差远了！

姜子牙辅助周文王和周武王，最后帮助武王推翻商朝统一了天下！文王和武王都拜姜子牙为帝师，就是周朝的第一军师！姜子牙没发迹前还是挺穷困的，他卖过肉卖过酒维持生计，可他人穷志不穷啊，一直看书学习兵法，学习天文地理，不断提高自己的素质，坚信自己有一天会出人头地！当然姜子牙出山很有名的故事就是“姜太公钓鱼，愿者上钩！”，姜子牙当时已经72岁了，他也常常关注时事政治，知道周文王是个有野心的人，刚好摸清了周文王出外打猎顺便搜罗人才，摸清周文王出行路程，姜子牙就来了一出钓鱼顺便钓人的戏码！姜子牙常常在渭河边钓鱼，鱼没一条钓上来，因为鱼钩是直的自然钓不到鱼啦，其实根本不是在钓鱼罢了！姜子牙的奇怪钓鱼手法被大家传扬了出去，周文王也听到了，所以就特意去了渭河，还真看到了这个奇特的老头，这一深谈下来，周文王被姜子牙深厚的学识征服了，文王确信这个人一定能成就自己的霸业，当场拜姜子牙为帝师辅助自己成就霸业，姜子牙72岁高龄终于出山了，想想姜子牙72岁都不放弃奋斗，我们二三十岁就颓废放纵，觉得人生毫无希望，比比姜子牙就知道还怕没希望吗，关键心不要死啊！

文王和武王在姜子牙的辅助下，让周朝从一个不是挺强大的诸侯，只用了10多年，在武王上位时，周朝已经有实力和商抗衡了！接下来就是商朝和周朝的对决了，姜子牙发挥很重要的作用！姜子牙一边发展周朝国力，一边发动舆论攻势，揭示商纣王是如何残暴冷血，荒淫无度，还说纣王宠妃妲己是狐狸精转世，妖怪横行是专门出来祸害天下迷惑君主，纣王也被迷惑成了魔鬼，大家赶紧团结起来灭妖怪灭商朝，不要让妖魔鬼怪祸害天下啊，这是替天行道是正义的行为！反正舆论攻势就成功了，各个诸侯联合周武王一起对抗商纣王！终于在牧野商周决一死战了，在这场战争中各路神仙鬼怪都出来了，反正就是奇幻故事般的存在，最终武王赢了，周朝取代商朝统治天下！

也许是装神弄鬼多了，后人就写了一部《封神演义》小说，把姜子牙给神化了，成了神仙的弟子下山辅助周朝各种抓妖打怪的故事，非常精彩，我们也看的很爽！当然姜子牙为周朝的建立立下汗马功劳，武王也没亏待姜子牙，把山东那块地封给了姜太公，那块地就是齐国，姜子牙成了齐国的第一代诸侯王，后代子孙就当了齐王！姜太公文韬武略确实厉害啊，关键人家还是一个70多岁的老头都能取得这么好的成绩，从一个穷困的老头到一国的丞相，再到被封为一方的诸侯王，实在够传奇的也够厉害的，往后的什么诸葛亮，刘伯温等牛人比姜太公就差远了，中国第一步兵书可是姜太公的《太公韬略》啊，所以说现在失去希望的年轻人们，看看姜太公的故事，你还怕没希望吗，人家一个老头都不死心坚信自己出人头地，你年轻人还能颓废吗，姜太公告诉我们，年龄虽长，心还激情就什么都不怕，总会成功的，世上无难事只怕有心人啊！

在历史上有很多人物被认为是神话传说，但随着科技的发展，考古工作者陆续发现一些文献，这些文献证明了传说是真实的，比如三皇五帝，比如炎帝黄帝，他们都被证实曾经真实存在于世间。那么姜子牙是不是一个传说呢？在这里我肯定的告诉你：姜子牙是一个真实存在的人。

据考证姜子牙，姜姓，吕氏，（本来姓姜，因为封地在吕地所以以封地为姓）名尚，字子牙，号飞熊，中国古代杰出的政治家，军事家，周朝开国元勋。商末周初兵学的奠基人著有治国用兵的著作《周书》。后因辅佐周文王姬昌和周武王建立周朝而被封为齐候，是齐国第一任君主，后来又辅佐周公旦。卒于周康王六年，享年139岁。姜尚的一生可以说为周王朝鞠躬尽瘁死而后已啊！

姜子牙前半生生活贫苦，郁郁不得志。他的先祖虽然曾经辅佐舜禹治水有功被封吕地，但到姜子牙这一代，由于太过久远，姜子牙出生时已经家道中落，所以姜子牙年轻时做过屠夫，卖过小酒。虽然生活艰难但他始终刻苦学习天文地理，军事谋略研究治国安邦之道，渴望有朝一日得遇明主，一展抱负。

机会总是给准备的人，在姜子牙72岁的时候机会终于来了。姜子牙在渭水之滨垂钓，而姬昌在外出狩猎时算到要遇到辅佐自己成就霸业的能人，于是在命运的安排下两个人不期而遇。经过一番交谈两个人都非常开心，姬昌认为姜子牙是个奇才，说“自从我国先君太公就说一定会有圣人来周，周会因此兴旺，说的就是您吧，我们太公盼望您好久了”。因此封姜子牙为“太公望”。这就是“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来历。姜尚由此开启了他传奇的一生。

姜子牙来到齐国后的第一件事就是辅佐姬昌收拢民心，对内先是颁布一系列惠民政策，争取了全国人民的支持，对外则战争与外交并用，先是公平调解虞，芮两国的矛盾让他们心服口服，再就是讨伐崇国，密须和犬戎。大规模建设丰邑。使得天下三分之二的诸侯归心。为后来灭商奠定了基础。

姬昌死后，姬发继位，尊姜子牙为师尚父。并继续姬昌未能完成的大业，于是在大约公元前1068年，为了检验自身的实力，考验追随周国的各诸侯的忠心程度，姬发在孟津举行大规模阅兵，史称“孟津观兵”。参加阅兵的诸侯达八百家之多，大家都认为可以伐商，但姬发认为条件还不成熟，于是盟誓而归。

又过两年，纣王杀死比干，囚禁箕子。姜子牙见时机成熟，就以此为借口开始了伐商大业。于是姜子牙亲选兵车300辆勇士3000人，甲士45000人组成讨商大军。在出发前姬发龟卜不利，行军途中又遇到暴风骤雨，很多人都动摇了，但姜子牙力排众议，坚定了姬发讨商的决心。十一年正月甲子日周军与商军在牧野展开激战，姜子牙率少数精锐为前锋，姬发率大部队在后，两军刚一接触，商军虽然人多势众但离心离德，就纷纷倒戈。纣王见大势已去，就逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。商朝灭亡，周朝建立。

周朝建立之后，武王论功行赏，姜子牙被封在齐地，建立齐国。他就是齐国的开国君主。

可能大家认识姜子牙是从《封神榜》中助周伐纣的修仙道人，认为是虚构的人物。但是历史上是真的有姜子牙这个人物的，而且他无论是在维护民族统一、文学思想、政治军事等方面都做出了巨大贡献。下面我简单介绍一下姜子牙：

姜太公，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。

据说他活了139岁，但是前半生没什么出息，在市井中靠着杀牛宰羊、卖酒为生，度过了近乎七十年的岁月。直到遇到周文王姬昌，他才时来运转，走上人生巅峰。

愿者上钩：

《文韬·文师》记载，周文王姬昌打算出门外出狩猎，按照古代惯例请太史占卜自己到哪儿可以打到猎物。

古代占卜的就爱卖弄玄虚，他这样跟周文王说：您这次去渭水的北岸打猎吧，在那里您会得到很丰厚的收获。这种收获非龙、非螭，非虎、非罴，而是一位拥有公侯之才的贤人。他是上天赐给您的老师，有了他的辅佐，您和自己的子孙后代都可以得到极大的好处。

占卜的太史说的话在今天我们看来跟喝高的人说的酒话差不多，不理他便是。可是在周文王看来却如同上天安排的意思，千真万确的。事实上周文王也是一位占卜爱好者，他甚至一手建立了后天八卦图，足以证明他在卜算上的成就。

于是，周文王很严肃的沐浴更衣、斋戒三日，然后驾着马车，挎着宝剑来到渭水北岸来寻找他的梦中贤人。

这位贤人是帅是丑？是高是矮？是男是女？“如果是位美丽的女子，那就太好了。”周文王心想。

没想到是个糟老头子。

周文王心情肯定有点失落，特别是看到姜子牙钓鱼用的是直钩，有点常识的人都知道钓鱼得用弯钩，这糟老头子活了快七十连这都不懂？周文王本想吐槽一番，但是万一这老头真的是位能辅佐他的人，得罪了他，那就亏大了。

所以周文王轻声询问道：“先生，您喜欢钓鱼吗？为何要这么钓鱼呢？”

姜太公瞧着姬昌，回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负，而普通人乐意通过做事获得眼前的快乐，这就和我钓鱼一样，我不是因为喜欢钓鱼而钓鱼。

周文王一面懵逼，苦笑的问：“这两者之间的区别在哪里呢？”

姜子牙一本正经的说：钓鱼就好比治国的权术，通常用官位、厚禄和大义三种方式，便可以换来别人的效忠。我虽然只是在做钓鱼这种小事情，但不论用哪种方式，都是为了钓到鱼。在这种小事中，其实蕴含着很深刻的道理。

姜子牙确实没白活这七十年，这段对话从利益和仁政两个层面，阐释了如何达到得民心者得天下的治国理念。他说只要施行仁政，让天下人获利的同时，再感受到自己的恩德，就可以民心所向、天下归心。这就是最早的民本思想，影响了自周朝开始3000多年来历朝历代君王的治国理念。

其实虽然姜子牙生活贫苦，但却从未放弃过学习，放弃他的政治抱负，这么多年的磨砺锻炼他治国平天下的能力，也锻炼了他甘愿忍受着无人赏识的寂寞。

这样的人，谓之：大才！

就这样，姜子牙辅佐周文王和后来的周武王推翻了殷商的统治，建立了将近八百年的周朝。

周武王死后，姜子牙又辅佐后来的周成王和周康王，开创了中国历史上第一个治世“成康之治”。

姜子牙死于周康王六年，生前因功封为齐侯，春秋时的齐国就是他缔造的，春秋五霸之一的齐桓公姜小白就是他的后代。

武圣：

唐宋以前，姜太公被历代皇帝追封为武圣，唐肃宗追封姜太公为武成王，宋真宗时，又追封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间出现了一些关于姜太公的神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了小说《封神演义》，从此，姜太公由人变成了神，民间广为信奉。 对关羽的真正神化是在关羽死后形成的。关羽死后曹操加封关羽为荆王，直到晋代更成为勇将的名词，并且更加深了关羽的地位。宋朝以后皇帝开始追封关羽，后来从北宋又继续加封到清代，明神宗正式以\"圣\"字封，成为了与文圣孔子齐名的武圣。

姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。

商朝末年人。华夏族（汉族），河南省卫辉人。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地（尽在河南南阳），因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，年轻时做过屠夫，卖过酒。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师\"

其实《封神榜》是明朝小说家许仲琳的作品，又名《商周列国全传》、《封神演义》、《武王伐纣外史》、《封神传》，原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》。

小说中最神通广大的人物，自然就是姜尚姜子牙，能呼风唤雨，运筹帷幄，可以说上天入地无所不能，而历史上也确有其人。

姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。从他有姓氏就可以看得出他出身官宦贵胄。

不过后来家道中落，姜子牙宰过牛卖过肉，开过酒店卖过酒，心中却满怀忧国忧民的大志，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天被推举上去，为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。

为了求得治理天下的机会，姜子牙经常在渭水之滨磻溪垂钓，希望借钓鱼的机会求见喜好打猎的姬昌，没想到还真让他碰上了，这也就有了“姜太公钓鱼愿者上钩”的典故。

姬昌与姜子牙谈论后也很高兴，因此称姜子牙为“太公望”，尊为太师。

姜子牙也不负所望，一展所长，终于成功辅佐姬发攻入殷都朝歌，纣王自焚，姜子牙诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘建立齐国，以稳定东方，此后春秋战国的历代君王都是姜子牙的后人。

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首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

姬昌为了以后名正言顺编了两个理由：一个是做梦，得去渭水边；一个是占卜，说所得之人是成就霸业的辅臣。然后自然顺利接上头，对姜子牙工作成绩充分肯定，并发现确实也是个人才。

因为工作成绩和确实是人才，一同回去后马上尊为太师。然后开始利用掌握的情报真对性的对付纣王，利用矛盾离间纣王君臣和诸侯关系，使天下三分之二诸侯归心向周。姜子牙也开始由暗转明的传奇一生。

以上观点是结合传说，和姜子牙著（六韬-文伐十二节）这应该是他亲身体验。（孙子兵法-谍篇）也提到过一句姜子牙是间谍。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

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姜子牙在历史上确有其人，他生于公元前1136年，活了一百多岁，他是中国历史上杰出的政治家，思想家，军事家，他幼年家贫，但不堕青云之志，决心干一番济世救人的大事。他曾入终南山修道，掌握了好多济世图强的本领，后垂钓于渭水磻溪。因他胸横星斗垂霄汉，气吐虹霓扫日寒。他的不凡谈吐和治国图强的思想受到了周文王的赏识，因周文王的祖父梦到过他的后人有飞熊相助，姜子牙又号飞熊，因而又称姜子牙为太公望。他从此辅佐周文王和周武王，讨伐无道的商纣王，建立周朝，被周武王封为齐国国王，姜子牙著述很多，尤其是他的兵法，据说为西汉张良所喜爱，习之可作天子师。

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。

其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。

姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立

姜子牙(约前1156年-约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。

垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为\"师尚父\" ，成为周国军事统帅，人称姜尚。辅佐武王消灭商纣，建立周朝， 封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。

后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。 唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

当然封神演义里的姜子牙是没有的，那只是夸张神话而已，现实里的姜子牙就是用兵很厉害，可算作是兵家鼻祖！

看过《封神榜》的人都对姜子牙不陌生了吧，更不要提有“姜太公钓鱼愿者上钩”之说了。姜子牙辅佐武王伐纣、建立周朝，是商末周初军事家，齐国开国君主。而在封神演义中，姜子牙的身份更添一层神秘感。

历史上真实姜子牙身世背景吓人

姜子牙是姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，也称为吕尚、吕望，别号飞熊。他复杂的姓氏和他的先祖有关，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首领)之一，后辅佐大禹治水有功，在舜、禹之际被封于吕，因此从其封姓。关于姜子牙的具体故里还有争议，但一般认为是山东省东部的日照、莒县一带。

姜子牙虽然出身显赫，但到商朝末年时家道早已没落。据相关文献记载，姜子牙曾做过屠夫、小商贩，曾屠牛朝歌，卖食棘津，还有的说他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是赘入妇家的女婿，后因不善生计不妻子逐出家门，这在小说、影视剧中也有体现。

还有一些文献中记载，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商朝中担任过低级官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而弃职，游说天下诸侯，但无所遇，于是便隐居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出猎前进行占卜，卜辞上说：所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。

果然文王在渭水北岸遇到钓鱼的姜子牙，文王大喜，言道：自从我国先君太公就说：定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。因此称呼姜子牙为太公望，二人一同乘车而归，姜子牙尊为师。此后在姜子牙的辅佐谋划下，天下三分之二的诸侯都归心向周。

文王死后，武王即位，姜子牙被尊为师尚父。经过几年的准备后，武王决定兴师伐纣，出征前进行占卜，龟兆不吉，风雨暴至。群臣恐惧不安，只有姜子牙坚决主张进军，武王于是出征。此后经过牧野之战击溃商军，纣王在鹿台自焚，武王大军进入朝歌，商朝灭亡。

武王已平定商纣后，成为天下之主，他便开始封赏有功之臣，首先他就把姜子牙封在东部营丘，建立齐国。姜子牙在东去封国的途中，有人对他说：吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。姜子牙听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正赶上莱侯带兵来攻营丘。原来营丘毗邻莱国，而莱人是东夷族，他们趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和姜子牙争夺国土。

姜子牙到达齐国后，修明政事，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，因此人民多归附齐国，齐成为诸侯中的大国。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦辅政，这引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不满 ，他们联合纣王之子武庚发动叛变，连东方的淮夷也反叛。

为此周公派召康公通知姜子牙：东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。 齐国因此可以征讨各国，形成东方各国事实上的领袖。最终在姜子牙的支持下，周公旦彻底平定叛乱，周王朝得以安定。

而姜子牙建立的齐国，在春秋时期一直是东方的大国。特别是在齐桓公姜小白的统治下，更是将霸业推到了顶峰。此后公族势力逐渐削弱，最终在公元前386年贵族田和自立为国君，废除齐康公，将他迁居于海滨，姜齐正式灭亡。

姜子牙为什么没封神

说法一：元始天尊早已有言，姜子牙与仙道无缘，但可以成就人间将相富贵。

其实姜子牙是神中神，姜子牙的老婆抢占了一个指标，而导致姜子牙为自己留的最后位置“天启大帝”神位给了黄飞虎~！至此封神榜三百六十路神仙满额，最后鸿钧老祖与女娲娘娘只好给了姜子牙一个特权，姜子牙执掌封神榜和打神鞭，只要他所到之处，不管神位高低，姜子牙都可以暂借他的神位，名曰“明神”！

姜子牙成了名副其实的神中神！在民间，盖房子时，房顶中央都要留下姜子牙的神位并用黄表书写“姜太公之位”，而且据说我们在燃香时，第一缕香烟事由姜子牙收取的！

他没有仙缘 但是可以成神，封神是他主持的他总不至于封自己，他死后还是神，民间有句话姜太公在此诸神避位这就是很好的证明嘛，如果从历史来说 在关二爷出任守护神之前 民间都是拜姜子牙的。

姜子牙为什么没封神 说法二

姜子牙把所有的官职分封完毕之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一职非自己莫属，于是高兴地用家乡方言宣布：“玉皇大帝，咱且来”话还没有说完，一个衣衫褴褛的人已经坐到玉皇大帝的宝座上了，这个人名叫张且来。

姜子牙的方言“咱”刚好跟“张”是相同的发音。虽然姜子牙有些气愤，但封神不是儿戏，当着众多神仙的面，一切已然注定。

于是叫花子张且来做了玉皇大帝，而姜子牙却什么官也没有捞着，甚至连神仙也不是，只做了凡人的丞相。

姜子牙为什么没封神 说法三

对于修仙者来说被封神是个很无奈的选择，但凡能不上封神榜谁也不想上，一旦上了封神榜虽然说永生不死，即便被杀死也可以用封神榜复活。但是这也表示与大道无缘再无寸进，只能靠香火来提升功力。还有一种民间的说法说姜子牙最后做了灶神。

必须有。姜太公是也。否则哪来的齐国。

姜子牙历史上确有其人， 姜姓，吕氏，名尚，字子牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。

姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。

姜子牙为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。

　　姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。

姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。

我们了解的姜子牙，大多应该是从《封神榜》看到的。但是我们知道，这不过是明代的一部传奇小说，其内容基本都是虚构演绎出来的。可是小说的演绎也并不是完全没有根据，那么我们来看看历史上真正的姜子牙都经历了什么，他的成就又如何吧。

　　【出身东海之滨】

　　姜子牙姓姜，氏吕，名望，号飞熊，后世多称他太公望。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治水有功。被封在吕地，所以又称吕尚。

　　姜子牙的出生地有两种说法，一说是东海之滨，另一说在牧野之地。《水经注·齐乘》载“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。莒州在今山东省日照市，与东海之滨的说法相合，私以为较为可信。

　　关于姜子牙的记载，最年轻的也是50岁了。《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘

　　，年七十，居于朝歌。”这说明姜子牙50岁以后确实穷困，以贩卖小吃为生。但是他50岁以前到底经历了什么，这却完全没有记载。

　　【富贵身份】

　　姜子牙50岁以前到底经历了什么，我们其实可以从当时发生的大事，以及一些零星记载看出门道。

　　首先他生于东海之滨，另外他子嗣众多。记载中儿子就有：丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐。女儿只载一位邑姜，是武王姬发的正妻，成王之母，所以留下了名字。

　　我们看到，姜子牙子嗣众多。但是他中年落魄，年80才出仕岐周，所以不可能是发迹后生下的。那么这些子嗣只能是他早年所出，能够供养这么多孩子，所以他早年不可能出身于贫寒。

　　加上姜子牙文韬武略，明显受过极好的教育。所以我们基本能断定姜子牙年轻时依然身为贵族，且地位较高。

　　那么姜子牙为什么中年落魄，沦落到屠牛贩食的地步呢?这也许跟当时的一件大事有关。

　　【中年落魄】

　　影响了姜子牙人生的大事应该就是纣王东征，当时商朝有两个心腹大患，一个是西面的岐周，一个是东面的东夷。

　　姜子牙出身东海之滨，又是当地贵族，显然是成为了纣王征伐的对象了。而纣王的这场东征取得了前所未有的胜利，俘虏奴隶不计其数。或许姜子牙就是在这场动乱中家道中落了。

　　战国人姚贾说：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之隹谁不庸，文王用之而王。

　　也就是说姜子牙后来去过古齐国，这个齐国是商代末年的地方诸侯，为殷商的附属国。纣王东征时曾与古齐国会师，现存甲骨文有零星记载。

　　姜子牙到齐国后却被驱逐了，这让他更加落魄。他还给一个叫做子良的人做过家臣，也被赶走了。然后姜子牙只好到了朝歌，屠牛贩食。这时他已经50多岁了。

　　【西入岐周】

　　齐管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐，由是观之，老可老邪?

　　姜子牙在朝歌屠牛到了70岁，这中间他可能因为识文断字，在商朝做过官。但是他看到的是纣王与贵族和传统不可兼容的矛盾，料定殷商不能长久，再加上他本身就很可能与殷商有仇怨。所以终究不能服侍殷商。

　　东夷已经被纣王打击的差不多了，朝歌充斥着掠夺来的东夷奴隶，但是西方的岐周发展的还非常良好。姜子牙想要打击殷商，岐周是唯一的希望了，所以他西入岐周，寻求出仕。

　　【岐周崛起】

　　百里奚：“昔吕尚年八十，钓于渭滨，文王载之以归，拜为尚父，卒定周鼎。”姜子牙垂钓的事情并不是空穴来风，但是他与姬昌会面的细节上面可能就是杜撰更多了。这里面几分实，几分虚实在难以考证，但是有一点却是确定的，那就是姜子牙对岐周的重要性。

　　岐周在姬昌的爷爷时还是一个为吃喝发愁的小部落，后来搬家到岐山脚下才得以安稳发展。姬昌的父亲武力鼎盛，四处征伐，得到了西方的方伯之位。但是对于经济文化这些软实力方面，他们与中原的殷商还是差得远。

　　岐周的发展就是在这样一个尴尬的境地，所以见多识广的姜子牙，对于岐周来说就无比的重要了。

　　【太公改革】

　　姜子牙本身就有着贵族经验，还游历过东方各国。对于东方的政治经济模式都是极其熟悉的，不但如此，他还深知东方政治的弊病。可以说姜子牙之于岐周，就像是百里奚之于秦国。都是给偏远落后的关中带来东方先进文明的使者。

　　在姜子牙的主持下，岐周开始了土地改革。他实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩。大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策。这规范了井田制，促进了生产的发展，为岐周崛起打下了经济基础。

　　对外他主张事殷商以恭顺，用来麻痹纣王，而暗自却积极扩张势力拉拢邻国，实现了周文王的三分天下有其二。

　　可以说有了游历东方诸国的经验，姜子牙做起改革游刃有余，而且涉及到了岐周建设的方方面面。后来这些改革都随着西周建立推广至全国，成为礼法制度的重要组成部分。到了春秋战国，在礼法制度的废墟上又兴起了诸子百家，所以儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。这可不是随意的攀附名人，他们这么做还真都是有根可循的。

　　【伐纣功成】

　　周武王准备好讨伐纣王，事先占卜结果为凶。但是姜子牙力主出兵，姬发顺从了老丈人的意见，出兵在牧野与纣王的军队相遇。

　　姜子牙其实就是这场战事的总指挥，因为他不但一手打造了岐周的政治军事，他还了解东方的地形与军队情况。这都是他的优势。

　　反观纣王的军队，商人的主力还在东方镇压东夷。而牧野之战是仓促应战，兵员不足只能驱赶大量奴隶进入战场。但是这些奴隶可能是有一部分来自东夷的，这样能够被岐周利用的地方也就太多了。

　　最后这些奴隶纷纷倒戈一击，帮助岐周军队杀入了朝歌城。纣王引火自焚，殷商就此覆灭。

　　灭商后，周公旦负责政治管理，召公奭负责招降纳叛，而姜子牙则继续带着军队扫平不屈服了殷商军队。

　　一切都暂时平息以后，姜子牙获得了齐国封地，而那个曾驱逐他的古齐国也已经随着殷商一起覆灭了。

　　【就封齐国】

　　随后姜子牙带着人到齐国就封，五个月就完成了建国，这在当时分封的各大诸侯国中也是最快的。

　　他到达齐国主要做了四件事，第一件是打败来犯的莱夷人。第二件是诛杀司寇营汤和当地“贤人”狂矞、华士兄弟。第三件是顺其风俗，简化礼仪。第四件是开放工商业，开通与中原国家的商路。

　　姜子牙这四件事，一方面是打压了当地蛮夷势力，为建国开创了有利的外部环境。诛杀当地官员和“贤人”宣誓了对当地土著的统治权。最后顺应当地人的风俗，并开放工商业打通与内地诸侯国的商道，为当地人争取了实际的贸易利益。算是打了一棒子给一个大甜枣。

　　姜子牙恩威并施，在短短的五个月就受到了当地人的拥护，完成了建国的任务。也成为第一个回京汇报建国工作的地方诸侯，可见姜子牙的能力还是极为出众的。

　　【逝于镐京】

　　建国以后，齐地就被姜子牙交给了自己的三儿子丘穆公驻守。自己则与大儿子齐丁公姜伋在中央的镐京任职。

　　后来纣王的儿子武庚发起三监之乱，姜子牙再次带兵配合周公旦平定了叛乱。其中，齐丁公还带着一队偏师灭掉了河东的古唐国，后唐国被分封给姜子牙的小外孙唐叔虞，这就是后来的晋国。

　　到了周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，享年139岁(年岁有争议)。其大儿子齐丁公继位，继续辅佐周康王，成为仅次于首辅召公奭的次辅，继承了姜子牙的爵位和遗志。

　　【总结】

　　有人可能会说姜子牙就是《封神榜》吹出来的，如果没有这个小说，那么姜子牙也不会有这么多人知道。但是笔者认为，恰恰是《封神榜》掩盖了姜子牙的功绩，让后人看低了姜子牙。

　　姜子牙一生沉浮，做过屠牛小贩，也当过国家的二号元首，主持一国改革。他人生的丰富性暂且不谈，单是他留给后世的财富就是取之不尽的，比如追认他为始祖的诸子百家。那些儒、道、法、兵在后世一直影响着中国人，直到现在还是依然如此。难道这样还不够说明姜子牙的重要性吗?

　　相比起《封神榜》，真实的姜子牙更加有才干，面对的困境也更多，更艰辛。而且他对现实的影响也要远大于小说里的姜子牙。所以我说，是《封神榜》埋没了姜子牙，而非成就了姜子牙。

姜齐第一代国君，可能没小说里那么神，但是确实存在。至于他与周天子的关系，君臣之间哪有绝对的信任，且用且提防罢了。