“天之道，利而不害”是什么意思？

《道德经》第八十一章，“天之道，利而不害”，是说天之道，也就是自然之道，会利益万物，而不会妨害万物。由第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”可知，“利”即“利益”（动词），“害”即“妨害”（动词），“不争”故“不害。”

上善若水 利物无争

本句，楚简本缺失，帛书本作“故天之道，利而不害”，河上公本、王弼本、傅奕本作“天之道，利而不害”。各句含义相同，帛书本多一“故”字，更为通顺。帛书本最古，故从帛书本。

春雨贵如油 万物以生发

“天”，狭义的“天”，是指地球表面以上的宇宙或自然；广义的“天”，是指自然界。所谓的“地”或“地球”，不过是天上的一个星球或尘埃。地球之所以重要，只不过恰巧是人所生存在其中罢了。《说文》：“颠也。至高在上，从一大也。”《白虎通》：“镇也，居高理下，为物镇也。”《易说》：“乾为天。”《礼礼运》：“天秉阳，垂日星。”《荀子》：“天无实形，地之上至虚者皆天也。”邵子曰：“自然之外别无天。”所以，广义的天，便是自然，是宇宙，因此天道，便是自然之道。

“道”，规律。《道德经》中的“道”，是自然界的本原及规律。作为本原，为道体；作为规律，为道法。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天之道，便是自然之道，也即是自然的规律。

夏雨其倾盆 雨荷常醉人

利：利益，施益，助益，增益，与“害”相对。本义是锐利、锋利。字形象用“刀”割“禾”，谷粒随刀纷纷落下，说明刀是锋利的。后来引申为“利益”、“利润”等。《说文》：“銛也。”《易•系辞》：“其利断金。”《道德经》：“国之利器，不可示人。”《荀子•劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。” 《孟子》：“兵革非不坚利也”，又“不以兵革之利。”

害：妨碍，妨害。会意字，从宀（屋）从口从丰，本义是伤害、损害。《说文》：“害，伤也。”《字汇》：“害，妨也。”《墨子•经上》：“害所得而恶也。”《荀子•臣道》：“斗怒，害也。”《韩非子•六反》：“害者，利之反也。”《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子•滕文公上》：“曰：‘许子奚为不自耕？’曰：‘害于耕。’”

秋雨淅沥沥 愁化青丝去

天之道，也就是自然之道，是利益万物，而不会妨害万物。正如第八章所云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里是说，水之德，近于道之德，而水之德，总体上有二，一是“善利万物”，二是“不争”。“善利万物”，便是“利益万物”；“不争”，也就没有妨害，故“不害”。因此，本句的“利”，便是利益、施益、助益的意思；而“不害”，便是不会妨害、不会妨碍的含义。

圣人由“天之道”，及于“人之道”。既然“天之道，利而不害”，“不害”万物，那么，“人之道”，就不应该“不害”万民，这里的不害，就是争利，也就是“为而不争。”因此，下句便是“人之道，为而不争。”

冬雨透骨寒 正是冬藏意