古代的“打生桩”是什么意思，为什么要这么做？

近代的1929到1936年，广东掌握在军阀陈济棠手里，在1933年，极其迷信方术的陈济棠在广州修建了一座大桥，叫做海珠桥。

在建设这座大桥的时候，珠江一带时常出现风雨，大桥工程难以进行。

为了尽快完成修建大桥的工程，陈济棠听信方术之言，在打桩的时候，将一对童男女灌醉，绑在了撬装之内，活生生沉入了珠江江底，以此保证大桥的质量。

而用童男女这样的活人，作为建筑物的祭祀，在古代就被称作是打生桩，这种古老而又极其邪诡的秘术，主要用于建筑领域，在东亚的古代是很常见的。

不知打生桩的具体起源是在什么时候，而传说最早阐述这种秘术的，就是鲁班。

传闻木匠之祖鲁班认为，人们在一个地方进行施工的时候，大兴土木破坏土石，会破了当地的风水，惹怒这一带的鬼神。

也正因如此，古时候进行建筑工程的时候，时常会有意外发生，弄得人们很害怕。

为了平息鬼神的愤怒，所以需要将活人作为祭祀，活葬在工地之上，算是一种献祭，被活埋了的人就被称作“生桩”，献祭之后，就成了建筑的守护者，维护建筑的稳定。

而据说记载这种秘术的《鲁班书》，并非是一本单纯的建筑方法书籍，而是一本记载了大量方术的古籍，其中有很多古怪的道术，以及相关解除的咒法，自然也包括打生桩。

以前的人，在开山修路的时候，经常遇到各种意外，人们不明就里，以为是鬼神作怪。

想来想去，人们觉得，用献祭的方法来打通相关的环节，才能让工程顺利继续下去。

一般来说，小的工程，用些动物就行，很多人盖房子什么的，都会杀只鸡宰头羊，用各种牲口家禽来作为献祭，但有些比较大的工程，就不能用这种牲畜来献祭了。

古代宫殿、城池的建设，还有 其他大型工程的建设，动物之类的祭品不够，因此人们觉得要用更加珍贵的礼物作为献祭，那就是活人。

人是万物之灵，也不知这种事到底发源于何时，人们开始将童男女作为献祭的礼物。

传闻秦始皇修建万里长城的时候，就曾下令打生桩，后来的汉朝陈琳在《饮马长城窟行》当中写道：“君独不见长城下，死人骸骨想撑住。”

从先秦时代，一直都近代时期，打生桩用活人献祭建筑工程的风俗，从来就没有消失过，甚至在有些朝代非常盛行，晚清之后，尤其盛行于南方地区。

不仅仅是在中原地区，像是朝鲜半岛还有日本，也都有打生桩类似的风俗。

在日本，有个专门形容献祭活人的词语，称作是“人柱”，这些人就是为了供奉神灵，为了祈求心中所愿，将活人埋入土地或者沉入水中。

很多的日本城池，在修建的时候，都有将活人埋进地基的记载，到了明治时期依旧。

而像是半岛之上，也曾有很多的记载，通常是用于建造宫殿的时候，将童男女作为献祭。

整体来说，打生桩就是古代技术不成熟的时代，人们觉得用活人献祭能够让鬼神安宁，从而使得工程顺利进行，并维持安全的做法，这是非常可怕而且毫无道理的术法。

简言之，古代人每逢较大的工程，比如建大的桥梁、高台等等，为防工程不顺，故将童男童女活埋，近似于奠基石的意思，以祈工程顺利平安。

打生桩是种残忍的仪式，但是远古时代的人，把奴隶杀了祭天，活人殉葬，这似乎在当时是司空见贯的事。也有人相传鲁班建大工程时用过此法，史无证据，只当传说罢了。

据说民国时期南方一大军阀，在修大桥时用过此法。这种愚蠢而又灭绝人性的法子，毫无科学性，是断不可取的！也是现代法律所不容的！

谢谢！

打生桩是古代的一种习俗，有打硬桩和打软桩两种做法，说白了就是大型的桥梁以及道路修好之后，然后找个“人儿”来日夜守护。

什么叫打硬桩呢？有的人说就是找个活人儿埋在下面，这完全是扯犊子的说法。古代的工匠都讲究有因有果，平白无故结束一个大活人的性命，那可是大忌讳，是万万不可能的！

真正的打硬桩，其实是出银子买通当地的监斩官儿与刽子手，定好执行死囚的数量和执行日期。在桥梁竣工的那天，就需要执行几个死囚。

先是让死囚吃饱喝足，问清楚死囚的姓名，给他们一人一点银子。然后，刻几个小石人儿，每个石人儿后面都刻上一个死囚的名字。最后，每个死囚下放上刻有他名字的小石人儿，再执行死刑。所有流程都完成后，再将那几个小石人儿埋在工程下面。

打软桩流程其实差不多，就是在工程竣工的当天，石匠就拿着一包当地人凑的银子，等着有人路过。

当有人要路过的时候，石匠就会赶紧上前，然后递上那包银子，问那个路人的姓名，表示想要交个朋友。如果那个路人接下银子并告诉姓名，石匠就会照着那个路人的样子刻上一个小石人，石人背后刻上那个路人的名字，最后将小石人儿埋进工程的下面。据说，接下来，拿着那包银子的路人，很多都会因为疾病或者意外很快去世。

当然，这些都是古代的一些习俗，根本没有任何科学依据可言，而且早已淹没在历史的长河里面。这其实，只是一种空穴来风的习俗，当然，也代表了古人希望桥梁道路永远牢固的朴素愿意吧

所谓的“打生桩”是一个违背天理之词，说白了就是把人当作奠基时的祭品，给活埋了奠基。

在传统建筑行业中，一直以来关于“打生桩”的传说，数不胜数。也不不少作者围绕“打生桩”发表过诸多文章，但我再读过部分相应的文章后，觉得关于这些文章中关于“打生桩”的解释，有不少值得商榷的空间。

首先，我们要了解古人为何要做“打生桩”这件伤天害理的事，才能更好的对其置评。

按照传统的说法，是因为在建筑活动中，破土动工直接将原本风水局势给破坏了，这无疑惹怒了当地的牛鬼蛇神。为了安抚它们，古人们不得不举行相应的“献祭”，来获取安宁与保证工程顺顺利利进行，至于是否真的有用，我们不得而知。

只不过，这个所谓的“献祭”说起来“轻松”，但真正实施起来就变得“异常残酷”！在“打生桩”中最常见的方式，便是将童男童女活埋在地基中、大桥桥墩内，起到一个“献祭”的作用。

那么，这样残忍的事情，在现实生活中到底存不存在？有什么案例？

上个世纪30年代，陈济棠主政广东时修建广州海珠桥为例，在民间便一直有其在修建过程中动用500童男童女“打生桩”的传说在。

2006年，香港公主道某水管工程施工过程中，有工人在施工过程中突感身体不适，停止施工后又奇迹般的好了，一度让人觉得“不干净”。后来，在地下发现了至少七副儿童的骸骨，于是人们纷纷认为这是古人“打生桩”所留下的。不过，按照警方调查结果，这地方在早前属于乱葬岗。也就是说，这七副儿童的骸骨并非“打生桩”所留，但是这一说法并不能得到所有人的认同。

再如几年前的热帖《山大诡事》中，便提到了某大学内的电教北楼存在“打生桩”的情况等诸多传说，甚至后来还被写进了民俗论文里，当然，我还是保持我的意见，认为这里面的事多半为假，或者说有一部分是真的，但绝不是全部！

我们在来说说孔飞力先生的大作《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》这一经典名作中，便曾提到过古人将人的毛发埋入建筑基底奠基的行为。

所以，我们可以确定的是“打生桩”这一行为确实存在，至于它是从什么时候开始的，还有待我们继续深入研究。

在《晋书·载记三十·赫连勃勃》中有这么一段记载：阿利性尤工巧，然残忍刻暴，乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者而并筑之。

这里面说的是被人广为讨论的“打生桩”经典案例——“统万城”。只不过我认为统万城并不是真正意义上的“打生桩”。说白了统万城更多在于铲除异己，它存在的主要目的并非是为了平衡风水或安抚鬼神；其真正的目的是以近乎变态的手段，起到对“敌人”的惩戒和震慑！

事实上，真正与“打生桩”类似的，应该是“投神炉、请锅神”之类的。

所谓的投炉神便是在铸造过程中，如果出现不顺利的情况，便需要有人投身炉中献祭，而投身炉者则被奉为神，冶铁业中称他们为“涌铁夫人”、铸钟业则称为“铸钟娘娘”、铸锅业则城“请锅神”……

这些，在我们今天听来温情的“神名”，事实上反应的却是古人残忍的“献祭”习俗。

我们继续回说到打生桩，根据鲁班书所言，动土会惊动土地，需要活人打生桩，以活人祭平衡一方鬼神。那么到底有没有人这么做呢？有！听一些做工地的老师傅讲，他们曾在修大桥时，桥桩怎么也无法打下去，于是项目经理便让其中一个工人下去检查一下到底是什么情况，接着便直接往下倒了一车混凝土，最后赔偿了人家八十万，这件事也就不了了之了。

就是这么一件事，老师傅说的含糊不清，可就是令人极度不适，具体是真是假，我无法断定，但宁可信其有，不可信其无。

根据现在大众最为接受的观点，“打生桩”最早可以追溯到工匠祖师鲁班的《鲁班书》中，总的来说和匠人之祖鲁班大师有脱不开的关系。

但，事实上到底是不是这样，我们不得而知。据目前考古发掘显示结果，最早的“打生桩”出现于二里头遗址。我们遗址中古城的地基中发现了古人用于奠基的婴儿骸骨。对此，专家表示，在我国早期便有用成年人奠基，此次在二里头遗址首次发现几个月大的婴儿的情况极为罕见！

对于古人来说，婴儿是这个世界上最纯洁、天真的存在，给人一种神圣的感觉，而大家也都非常喜欢婴儿，所以在他们的认知里，认为他们的神灵也一样喜欢婴儿，于是就有了奠基时将其献给神灵的行为。

像素想和大家说的是，身处不同时代，我们不能以我们今天的眼光，去看待那个时代的事物。截然不同的观念，让他们对死亡的看法与我们不同，或许在今天我们觉得这是在掠夺一个孩子的生命，可对那个时代的父母而言，他们则认为自己的孩子是到了神明的身边。

后来，我们又在四川大邑县高山古城遗址发现了多个“活人祭”的坑座和与孩童墓葬，专家推断这也可能是“打生桩”。

综合以上两点，我们可以断定的是“打生桩”远早于鲁班大师所处的春秋时代，也就是说网络中诸多关于“打生桩”出自《鲁班书》的说法是错误的！很多是历史的层累与追附罢了，大家切勿偏听偏信。

而且，那本被传的神乎其神的《鲁班书》，又是否真的存在，我们不得而知，起码就目前而言没有任何一本书与《鲁班书》相符，更没有任何史料可以证明它存在，乃至“曾经”存在过。

另一方面，在中国古代，这些拥有一技之长的匠人们，地位低下，深受士大夫阶层的鄙夷。时代的限制让他们根本没有可能实现自我实现，最终只能依靠神话传说与自身掌握的“秘术”来获取人们的尊敬。这也是为何在中国古代，那些匠人们讲究“单传”、“秘籍”的重要原因。

最后补充一下，“打生桩”这样的行为已经成为过去，现代社会不允许这样的陋习存在！当然我相信在未来依旧会有“打生桩”的风言，因为这符合人类的猎奇心理，或许另类的东西“魅力”永恒不变吧。

此外，事实上这一习俗在今日依旧有一定程度上的保留，只不过“献祭”的对象变成了活鸡、猪、牛、羊家禽来代替。

不管如何，总之“打生桩”已经永远地走入历史的长流中，这便是最大的幸运与历史的进步。

拿孩童祭祀，是最遭神痛绝的事，上帝都要流泪，古时候的迦南人，中原人，包括韩国学生沉船，都是用童男童女祭祀。邪教，最邪恶的邪教。(古迦南地)阿拉伯地区，约旦河东西

一个匪夷所思的古代陋习，一个残害无辜生命的鬼把戏。

即使如此，还是有无脑的人继续相信。

如果“打生桩”也可以，进行勘察的工程师、建筑专家们就没有存在的意义了。

1、这就是“打生桩”

所谓的打生桩，简单来说就是“活人祭”。

它的所谓“原理”，就是说，每一个新开发的“建筑工地”，都有无数的冤魂在这里，如果一旦施工，那么冤魂就不愿意了，就会努力让工程失败，唯一的办法，就是找“献祭”。

一些家里的工程，宰鸡宰羊就可以。大一些的村里的工程，宰牛，杀猪，总之找大一些的动物就好。

而所谓的“超级工程”，就要“万物之灵”人来祭奠。

所以，你看“生桩”两字，就是用“生命做桩”。

特别是修大桥的，非常讲究，而且常常是桥头桥尾各一个，一般选择童男童女为最佳。这就可惜了那些被人打了生桩的孩子们。

难道，那些下手的人不内疚？

有这么一种解释，说被活祭的人死了后，就成为那片地方的小神了，如果祭的是桥下，就是桥的守护神；如果祭的是建筑，那就是建筑的守护神。

如此以来，做坏事者感觉心安理得了，虽然送人家下了阎王殿，但也送人家做了“小神”。

看到这里，有人就要骂了，古人那么愚昧吗？嗯，那个过去的年代，绝对是有大量的愚昧之人。

不仅古人愚昧，现代也有不少很讲究迷信的愚昧之人。

2、那些“打生桩”的故事

古代来一个大工程，不死人是不可能的，一死之后，这些人就埋在工程地下，成了“生桩”了。

两千多年前的长城，就死了不少的工人，这些工人就地填进了长城里。

我们知道一个古老的故事“孟姜女哭长城”，他的丈夫就填在了长城里面，于是孟姜女哭啊哭，最后哭塌了长城，看到了丈夫的尸骨。

这故事虽然虚构，但也是来源于生活的，长城底下，累累白骨是一定的。

汉末三国时期的大才子陈琳，在《饮马长城窟行》写到：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。

这已经说明了很多道理。

而秦始皇陵墓的建造，不要说死了的工匠了，最后活活祭祀的工匠也有不少。

科学的落后，对于特殊事情的无法解释，古人只能自欺欺人地放到“鬼神”身上了。

所以，从春秋战国到秦国一统，从秦国一统到各王朝先后呈现，每凡遇到特大型工程，就会出死人的事情，而且不是一个两个，有些是安全把控不住，有些是有人故意所为，故意的理由其实只有一个，就是要“打生桩”。

这种所谓的“打生桩”，并不是中国古代社会所独有，整个东亚地区，都因为受到华夏文化的影响，多少都有这这样的陋习。

朝鲜半岛的古代，高丽忠惠王时期（1315年—1344年），首都开城就传出了这样的消息，有数十个孩子埋在了新宫殿之下。此事，被某个工匠透露了出去，一时间，百姓慌了，特别是那些有小孩的，纷纷逃跑躲避，担心自己 孩子被抓了去。

可怜了，那几十个孩子。

而作为岛国的日本，在建筑中“打生桩”，进行活人祭祀的例子也很多，他们把这“生桩”不叫生桩，而是有专门的称谓“人柱”。

在古代的日本战国时代，有这样的案例很正常，因为愚昧。

但是，在日本大政三年到昭和四十五年（1914--1970）年，在一些现代化的废弃的建筑地基和城墙内，依然发现累累白骨，那就是日本所说的“人柱”。

看起来，哪里都有一帮愚昧的人。

而中国的近代，也不乏这样的例子，最出名的莫过于广东军阀陈济棠，据说，此人在主持修建“海珠桥”时，听信方士的建议，让人灌醉了一对童男童女，然后沉入了江中，一个在这一边，一个在另一边，就此打了两个“生桩”。

关于陈济棠的这个传说很广，但是，是否真有其事，无法完全实锤。

不过，就算不是陈济棠命令干的，也会有下面的人操作了，毕竟，空穴不来风，无风不起浪。

那么，到了新世纪，人们是否就毫无这样的思维了？也不见得。

2006年的香港，就发生了一个奇怪的事情，一个六七岁的小孩丢失了，最后，在某发电厂伸出海岸70米输煤带的桥趸海底铁柱处找到了，这孩子没有明显的伤痕，而是紧紧绑在了桥趸柱上，身上的绳索是个死结。

这说明什么？有人将这个小孩“打了生桩”。

愚昧的举动，残酷的行为，让不少人，不少孩子做了牺牲品。

3、打生桩的情况不再多见

无论怎么说，到了新的世纪，所谓的愚昧的“打生桩事件”已经是凤毛麟角，非常难见了，这是科技发展带来的变化，人们的迷信意识越来越低了。

关键是，人们更相信所谓的技术了，一个好的工程师团队，经过仔细的勘探和分析，做出最可行的报告，设计师做出最靠谱的方案，再有工程队在各级监理下认真完成，这要比所谓的“打生桩”靠谱多了。

当然，有人在看到一些大型工程出现安全事故的时候，会不由自主的想到所谓的“打生桩”，实际上，谁敢在大型工程上草菅人命地去“打生桩”？出了问题，消息泄露，一定会把自己打进去。

“打生桩”这事，就是古代科技不发达造成的产物，据说，最早见于《鲁班书》，看来，这一流的木匠还对鬼神之事挺有研究，否则，为何生出“打生桩”这样的思维？难道是他和鬼神沟通的结果？

扯淡！

在科技越来越发达的今天，所谓的“打生桩”事件已经无所遁形，就算有，也是极其稀少，而在未来，随着教育的全面普及，科技的高度发达，一定会彻底全面的消失。

愿人人都有怜悯之心，如果还有某个怀古且迷信的人，为了工程要找人打生桩，那把自己家人打进去可好？

愿人人多行善事，莫问前程！

不敢说这个话题。

并且觉得非常邪恶与凶残。

一，网上看到，某桥建青年说，工程受阻，总不能夯实。大家悄悄传言要打生桩了，互相告诫上班时不要去崖边，怕被推下去。

二，也是网传，某民工下到桥桩检测。上头人说：不会让你上来了，会给你家人xxx万，你安心去做桥神。

这民工听到那么多钱，想起自己无为又辛劳的一生，同意了，但要求打最后一个电话。

上头同意了，听到民工打了电话说放心吧，我能赚到钱了。

挂了机，才下令倾水泥。

三，司机鸣笛！

我们当地修海塘闸口合不龙，据老人说也打了生桩才造好闸门，不会空穴来风，还有当地在老城墙城门洞下挖出一具白骨，怀疑也是范喜良一样的悲剧人物

打生桩就是祭奠基的一种，古代时常有，现在觉得十分残忍。为了工程的圆满成功，古时候必取此法，可想非常迷信的手段。有的有意用活人祭奠，有的用看热闹的人不知不觉中被成了生桩，重大工程都要选择黄历，使工程顺利至完工。

打生桩是一种很残忍的古代封建祭祀仪式，在封建王朝时期，比如说要动工或者是完工某些重大工程的时候，为了防止被神明惩罚，他们会把童男，童女直接活埋在工地附近，或者是灌输进大桥的桥墩来作为奠基石，这其实就是对附近各种神明以及妖魔鬼怪的一种祭祀，希望保证整个工程的顺利，以及在修建完成以后，该工程不会因为一些天灾的原因而倒塌。

在我国历史上，使用活人祭祀的文化传统其实还是很常见的，在明朝前期，也存在着皇帝死后要求嫔妃殉葬的制度，直到明英宗去世之前才被废除。

类似的祭祀方式也逐渐在中原大陆上销声觅迹，不过这种仪式却一直屡禁不止。

打生桩的由来

毕竟打生桩这种陋俗是出现在《鲁班书》中的，《鲁班书》被誉为是我国古代建筑工程学的一本奇书，而鲁班也是一个建造大师。他帮助楚国的军队制造过云梯，同时还设计过大量的生产工具，所以在中国历史上是一个很有名气的人。在后续的封建王朝时期，他还被神化了，鲁班一度被认为是工匠之神在人间的显化。而根据民间的传说，他曾经把自己的平生所学都总结成了一本书，这就是著名的匠作奇书《鲁班书》。

在宋元时期，曾经有人专门考证过鲁班书的真伪，也传说确实有人找到了鲁班书。在书中除了记载有建筑工程学方面的知识以外，还有关于风水学，奇门遁甲等各种学说的知识在其中，所以这被誉为是千古奇书之一。

只不过在这本书中，也同样流传了一系列的比较邪恶的古代祭祀方式，其中就有我们今天的主角打生桩。其实说白了就是用活人祭祀，因为在阳间的人们去开工建设某些大型工程的时候，很有可能会惊扰到地下的神明，那么工程队就会受到惩罚，并且在日后还会被反复天罚。

所以在这样的情况下，古人就认为必须向神明贡献贡品，否则的话就是大不敬。

打生桩恶俗传统的延续

在宋元时期，有不少的工程在开工之前都会打生桩，哪怕是官府主持的工程也是如此，典型的例如在宋神宗时期加固的黄河大堤，以及宋哲宗时期在西北地区修建的一系列军事壁垒，都存在着打生桩类似的现象，连古代封建王朝正统的官府势力都会去打生桩，更别说是民间建设工程了。在古代皇权比较强大的时候，类似的上行下效现象是很常见的。

况且这种现象一直传承到了近现代，哪怕在民国时期也同样出现过。

比如说在1929年，广东督军陈济棠曾经修建过一座跨海大桥，这座桥叫珠海桥。而陈济棠虽然已经是一省督军了，但是他要受到很严重的封建余毒思想的影响。再加上修建大桥的时候，附近经常会出现风雨灾害天气，导致建设工程一直没有办法如期完成。所以为了尽快能够建设好大桥，他就听信了手下的谗言，绑了一对童男童女硬生生给沉江了，目的就是为了祭祀附近的河神，从而保证整个工程可以顺利完工。

从这个事例中我们就可以看到，哪怕在清王朝被覆灭以后，中国走入到了新的时代，但是类似的封建余毒思想的影响力还是很大。况且这种比较邪恶的祭祀仪式并不是仅仅只出现在中国，我们附近的很多国家都存在这样的现象，而且这似乎已经成为了人类社会在古代封建王朝时期的一个共同现象，这种现象叫做对于神明的盲目崇拜。

整个早期文明的自然敬畏心理

不管是东方文明还是西方文明，在古代的科学技术水平尚且不高的情况下，很多社会现象和自然现象是很难得到解释的。

所以在这样的情况下，不少人就开始去相信神明，把这些无法解释的自然现象都归咎于所谓的神明伟力。这是一种对于未知自然力量的盲目崇拜，最开始所谓的信仰力量对社会还能起到积极性作用，可是随着宗教的不断发展，就开始变了味儿。各种邪恶的祭祀仪式也在一些不怀好意的人手中出现，甚至传播到了世界各地。在我国古代确实存在着用活人祭祀，活人殉葬的现象，可是在欧洲文明那里，也同样有献祭女巫的陋习。

再加上很多时候使用活人献祭，其实是上位掌权者为了保护自己权益的一种手段。比如说有一些工程队在建设工程的时候，会故意把自己的仇人说成是万恶不赦的人，然后拉他们来献祭河神。而在中世纪的欧洲，罗马教廷所组建的审判队，也是每天都以一些莫名其妙的理由以神权为借口去审判他们看着不爽的人。在我国周边，这种现象也同样频繁出现，这和周边的国家整体发展水平并不高有直接关系。

比如说我们今天要讲的打生桩这个邪恶的传统习俗，在朝鲜半岛和日本也是存在的。在日本的文化中，对于这些被献祭于河神或者是其他妖怪的人，还有一个独特的名称叫做人柱。当地人在开建工程的时候，为了平息所谓神明愤怒，就会去抓一些无辜的人埋到土中或者是水中，希望神可以满足他们的愿望。

而在朝鲜半岛和日本修建城市的时候，也经常会抓一批人埋在地基里，美其名曰是利用人的阳气去镇压邪祟，但是却从来没有人考虑过这些被当作是献祭品的人该如何去想。所以封建余毒思想是要不得的，而对于神明的盲目崇拜，同样也是不可取的。

只不过随着现代文明和科学技术的不断发展，这种传统陋习已经逐渐被抛弃了，相信在未来也绝对不可能再次出现。

“打生桩”是一种起源于原始时代，曾在全世界范围内存在过的残忍且愚昧的陋习。

引子

日本战国时代，名将柴田胜家控制了越前国（今福冈县一带）。他命养子柴田胜丰在此地筑一座牢固城堡，以做自己的居城。

天正四年（大明万历四年），柴田胜丰在当地征集大量贫民，开始筑造城堡。

但无论人们换多少方法，筑起的城墙总是很快坍塌，大家一时没了主意。

后来一些老人说是筑城时惊动了地下神灵，需要用活人献祭方可平息神明的怒气，而这个做祭品的人则称为“人柱”。

但谁愿意做“人柱”呢？这又是一个问题。

这时一个叫阿静的独眼妇人找到负责修城的官员，自愿做“人柱”。

阿静是个底层贫民，她身体残疾，还有两个年幼的儿子，母子三人常受饥寒之苦，为让孩子们有个好前程，阿静自愿牺牲以做“人柱”。

条件是城堡建好后领主能照顾她的孩子，并在他们长大后赐予武士的身份。

官员们正愁找不到人柱，见阿静自己找来，便一口答应她的要求。随后，可怜的阿静被活埋进城堡正中央地下。

经过献祭，城堡果然很快修好，且十分牢固，这座城堡就是著名的丸冈城。

然而，阿静受骗了。没人兑现承诺，孩子们也因为无人照顾而饿死。从此以后，每年春天这里都下暴雨，丸冈城外的护城河水也必定暴涨，似乎要将城堡淹没。

人们认为是阿静死不瞑目，故将这场暴雨称为“静之血泪”，并在城中建造慰灵碑，祈求阿静平息怒火。

此故事在日本流传很广，故事中的“人柱”就是中国民间传说中的“打生桩”。

类似的故事同样在西方国家存在，但无论细节如何不同，都拥有一个共同点：

在筑造桥梁，城池或者开山修路等重大工程时，为让工程顺利完成并保持稳固，需要用活人的性命献祭给所谓的神灵，或者以献祭者的灵魂作为守护神，保佑建筑物牢固可靠。

“打生桩”在现代社会早已绝迹，但在漫长的人类历史中，此类行为却曾广泛存在，并成为了人类的集体记忆。

乃至于从古到今，都有类似的传说惊吓着一代又一代的人。

溯源

被西方尊为“人类学之父”的英国人爱德华·伯内特·泰勒曾在1871年出版了一部名为《原始文化》的著作。

该书通过大量的材料和考古遗址来研究原始时期人类神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗的发展，并严肃的讨论了种种原始文化在现代社会中的残留，是现代人类学的开山之作。

在第三章《文化遗留》中，记载了欧洲，非洲和东南亚等地在建造房屋时都曾存在过用活人献祭的风俗，并指出此类习俗是原始时代的遗存。

由此可见，“打生桩”曾普遍存在于全世界各民族，并非中国独有。

原始人类由于无法理解自然现象，对发生在周围的种种现象无法理解且感到无能为力， 故此产生了早期的自然崇拜。

进入氏族社会后，自然崇拜逐渐演化成原始宗教。

当时的人认为大自然中的万事万物，其背后都有超自然力量在操控。

这股力量能给人带来幸运和收获，同时也能带来死亡与厄运，这便是“万物有灵”的思想。

在这种思想的催动下，神灵崇拜与祖先崇拜便诞生了。

有了鬼神概念，充当人类与神鬼沟通媒介的巫师或祭司也应运而生，各种宗教仪式与献祭制度也因此出现和发展。

原始人通过献祭的办法祈求神鬼赐福，祭品除了酒肉及贵重物品外，也包括敌人或奴隶的鲜血。

这就是所有文明早期都曾存在过的“人牲”祭祀。

杀死婴儿或敌人来向地神献祭，借此祈求顺利完工和房屋牢固的行为，则被称为“奠基”，

作为牺牲的人则称为“奠基牲”。

中国最早发现以婴儿“奠基”的现象出现于距今六千多年的西安半坡文化遗址，属新石器时代晚期，在先民的房屋墙基下发现埋有婴儿骸骨。

此后的郑州西山仰韶文化城址中，也发现了许多婴儿埋于墙基之下的现象。

从半坡文化遗址到殷墟宫殿遗址发掘中，都发现杀死婴孩或成人埋于墙基之下的现象，时间跨度上千年，这种行为正是后世所说的“打生桩”。

在民间传说中，将“打生桩”的起源附会于木工和建筑业的祖师鲁班（公输班）身上，这是不可信的。

这项陋习的出现，远远早于公输班所处的春秋时代。

兴盛

商朝是继夏以后我国第二个奴隶制王朝，商人继承并发展了大量的原始文化。

他们认为冥冥之中存在着一个主宰一切的“上帝”（上帝原为中国本土词汇，后被基督教使用）。

而自然万物背后都有上帝派遣的神灵在暗中操作驱使，山川河流，土地植被，人间兴衰，无不例外。

故此，祭祀与尚鬼之风弥漫了商王朝各阶层。

商人坚信通过献祭酒食和人的生命，就能讨好和贿赂鬼神，以求得平安与顺遂。

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

——《礼记·表记》

商王几乎每遇一事都要问诸鬼神，而能与鬼神沟通的神职人员——巫，也成了商王身边的重要角色。

巫通过烧龟甲或动物骨骼的办法，根据裂纹进行占卜。

今天我们见到的甲骨文，多数都是当时商王问卜的卜辞和预测结果。

王权（商王）与神权（巫）的紧密结合，是殷商文化的一大特色。

根据出土甲骨卜辞来看，商人一年三百六十五天几乎无日不卜，且不断地进行祭祀活动。

杀人献祭鬼神的做法相当普遍，并且发展出一套极其繁琐的程序。

在甲骨文献中，记载了十多种如何杀死祭品的方法：

斩首（伐），解剖（卯），劈砍（岁），火烧（烄），活埋（陷），沉水，蒸煮等。

祭品的来源，包括奴隶，战俘，甚至是商族本族人。

正是这种无事不卜，无时不祭的思想，商人将“打生桩”进行了发展和仪式化。

殷商考古学家胡厚宣根据多年的考察发现了当时残忍且繁杂的“营造仪式”：

第一种仪式叫奠基：

即在基坑挖成后，未打夯之前，在基坑底下，再挖一小坑，内埋一狗或小儿，这就叫奠基；

第二种仪式叫置础，当基址打到相当高的时候，在置础竖柱之先，又要挖破基址，埋葬狗，牛，羊三牲，这叫做置础。

第三种仪式叫安门：

安门时一般在大门内外左右，埋葬人或大型兽类，以求保护之意。

第四种仪式叫落成：当建筑完成后，最后再在建筑物前面，埋葬一些车马人兽，以庆祝成功。

总计乙组基址，只在残存部分，就挖出一百二十七个坑，用车五，马十五，羊十二，狗十，又用人五百八十五，如果把坑复原起来，可达八百三十三人。

——《中国奴隶社会的人殉与人祭》

从殷墟商王宫殿考古发掘中，表明了营造的每个步骤都有人祭现象，且数量众多，可见当时商人的残忍与血腥。

从商汤代夏到武王伐纣，整个商朝都沉浸在鬼神崇拜与活人祭祀的巫鬼氛围中，这从出土的甲骨文中可以得到反应。

“打生桩”的活动，在商代已趋于复杂，有了完整的流程。

但在其背后，仍是以活人献祭鬼神以祈求保佑的原始巫术思维在作祟。

衰落

商代虽已拥有很高的农业生产水平，但其文化中则更多地倾向于游猎文化。

商朝多次迁都，虽有躲避水患的原因，但更多的是对原始时代先王们游猎传统的继承。

子姓商族与姬姓周族都是两个古老的部族，从第一代首领后稷到武王的父亲文王姬昌，周族共历十六代首领。

两族间并无明确臣属关系，而是两个并存且各自独立发展的部族。

周族历来崇尚农耕文化，喜欢定居耕作的生活。

在农业文明中，人是最宝贵的生产力，故此周文化中并无杀人祭祀的习俗。

武王灭商后，居于统治地位的周人自然对殷商以人为祭和求神问卜的习俗感到残忍和无法忍受。

随着殷商的灭亡，人祭之风逐渐衰落。

周朝建立后，周公制定礼乐，为统治阶级确立了敬德保民等重要的思想。

殷商敬天事鬼的文化受到重大打击，而与之互为表里的人祭或人殉也失去了存在的土壤。

尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；

率乃祖文王之遗训，无若尔考之违王命：皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀；

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困。

——《尚书·蔡仲之命》

由于思潮的转变，周人再也无法接受以活人作为祭品或殉葬的残忍习俗了。

周人的祭祀对象中，主要有天神，祖先，地神三类，祭品则为农产品，玉器和牛羊牲畜以及人俑，活人不再被作为祭祀品。

随着《周礼》的推行，祭祀不再是天子的专利，诸侯，卿大夫及平民都享有祭祀天地祖先的权利，这对后来的中华祭祀文化的形成起到了重要作用。

人祭现象虽衰落，但习俗和文化的转变并非一蹴而就的。

周天子虽不再以人为祭，但零星的人祭现象仍时有发生。

在西周考古发掘中，仍发现了一些墓葬存在人殉现象，但数量屈指可数。

在《左传》中，记录了两则以人为祭的事情，但实施者是当时被称为蛮夷的株人和楚人，可见中原各诸侯都已放弃人祭。

进入东周时期，连用人俑祭祀或陪葬都会被儒家视为恶习并加以批评，活人祭祀的现象在主流社会中更是趋于绝迹。

当然，这只是主流社会的绝迹。

始作俑者，其无后乎？为其象人而用之也。——《孟子·梁惠王上》

习俗的力量是强大的，虽然此后历代都不允许以人为祭，但“万物有灵，敬事鬼神”的观念却一直存在。

“打生桩”等诸多迷信活动在表面上消失了，但因为仍有存在的土壤，便转入地下或成为民间巫法的一部分。

历代史籍中，虽偶有怪力乱神之语，却没有“打生桩”的记载。

倒是民间巫法中，确实存在这种做法，据说在托名鲁班所著的《鲁班经》中，便有此类巫术。

然而，也仅是口耳相传，其真实性无人得知。

我小时候就听说解放前本地有个地主听了神汉的话，将流浪儿埋在地基下，以求家宅平安。

因为讲述者年纪很大，且言之凿凿，故此我推测：在旧社会，此类现象仍时有发生。

在那闭塞贫穷的时代，许多落后地区都将巫婆神汉奉若神明，

各类迷信活动仍有其存在的土壤，其中也包括“打生桩”的愚昧行为。

新中国成立后，横扫一切牛鬼蛇神，封建迷信思想与巫婆神汉的活动几乎完全绝迹，这类愚昧活动才算彻底走向终结。

传说

“打生桩”的行为虽不复存在，但其带来的恐惧与相关思维依然存在于人们认知中。

中国比较著名的打生桩传说便是“十兄弟血桩筑堰”，此事在江浙民间流传极广，但文献上却无记载。

唐文宗太和七年，琅琊人王元暐出任明州鄮（mao）县县令。

他发现当地大片良田因鄞江泛滥而常被淹没，且鄞江与海接潮，江潮上涨时，常发生海水倒灌的情况。

大片沃土因此荒废，无法耕种，百姓们苦不堪言。

精通水利的王元暐亲身勘察，发现它（tuo）山乃两山夹流，铃锁两岸之势，便下定决心在此处修堰，积蓄淡水灌溉土地，并阻止海水侵入。

修堰的决定受到百姓支持，大家出钱出力修筑起来。

工程一开始就陷入困境，原来鄞水湍急，打下的桩基很快就被水流冲垮，一连多日，都无法进展。

此时离潮讯之期越来越近，大家为此愁眉不展。

当地的长者听说后，便向县令指出：

“只有用十个忠义之士奠基，工程就可顺利进展。”

王县令连连摆手，筑堰是为了利国利民，怎能用人命奠基呢？

百姓都吃够鄞江泛滥的苦，哪怕是豁出命来，也得把水治好。

有十个青年前去拜见县令，表示愿意做奠基者。王县令心有不忍，但见潮汛将至，也只好狠心一试。

第二天，十人在江边对天盟誓，结成异姓兄弟，并饮下了王县令端来的酒。随后让人将自己绑在木桩尖头沉入水中，岸上工匠挥舞大锤猛砸木桩，鲜血从水底浮起。

说来也怪，这次打下的木桩竟牢牢站住，任凭多大的浪花都冲不倒。

随着十名壮士的牺牲，十根大木桩被牢牢钉入水底，稳如泰山，筑堰的桩基终于打好了。

百姓们纷纷开始修筑，终于筑成了它山堰。从此，鄮县百姓彻底摆脱水患，荒芜的良田重新得到耕种。

王县令和众百姓深感十义士舍己为人的品德，在它山为他们修建了“舍身祠”，世代香烟供奉。

此说乃民间传闻，并非史实，然而也反应了“打生桩”这一原始习俗在民众思想中的残存。

从古至今，打生桩的行为虽从未有人亲眼见到，但相关传说却一直都有，甚至能引起极大恐慌。

朝鲜李朝时期成书的《高丽史》就记载了一起因“打生桩”谣言而引发的集体恐慌：

高丽王朝第二十八代君主王祯（忠惠王），为人荒淫无度，残酷暴虐，且喜欢大修宫室，劳民伤财。

当时都城开京传闻王祯将取民间小儿数十名埋在新宫殿地基下祭祀神明。

百姓得知后，都抱孩子逃离开京，整个京城都因此陷入混乱。

高丽当时是元朝属国，可见在当时，“打生桩”的恐惧仍萦绕在不少人心中。

忠惠王并非真要用小孩打生桩，但谣言却让无数百姓信以为真，这个现象与现代众多的打生桩传言有一个共同点：

本来是空穴来风之事，但谣传却能使许多人信以为真

甚至只要某处施工出现了人员伤亡等意外事故，民间总有人把这类事往“打生桩”上靠。

虽然科学已如此昌明，但“打生桩”恐怖故事如同众多的迷信思维一样，始终在人的脑海中占据着一席之地。

“打生桩”的陋习已在现代文明中彻底绝迹（邪教与谋杀除外）。

但这项曾真实存在过的血腥原始文化，最终演变为传说与怪谈，向后世诉说着来自上古先民的恐惧。

总结：

无论文明的发展程度有多高，但原始先民曾经的文化与习俗都会以某种方式在很长时间内影响后世。

“打生桩”从一种普遍存在的血腥人祭行为，最终随着文明的进步而被扬弃。

但原始先民的恐怖记忆也深深烙印在人类各阶段的文化中。

如今的“打生桩”故事，只是一种灵异怪谈的文学演绎，它吸引并惊吓着一代又一代的人，只因为这是上古先民恐怖记忆的诉说。

我听说过古代“打生桩”的事情，就是要在实施重大工程项目时，或者是重大工程在施工时遇到天然阻碍时，古人就以活人祭奠的方式，来敬畏天地神灵。

据传闻讲是鲁班时代开始的，也有的以《鲁班书》为依据，说在鲁班书里有相关的记载和方法，对此我很不以为然，毕竟见过鲁班书的人也是极少之极少，这个应该是传统封建迷信领域的做法，应该和鲁班的关系不是太大。

鲁班锁

中国有着上千年的迷信封建传统意识，民间的相关祭祀也是多如牛毛，用活人祭祀古已有之，所以和鲁班扯上关系有点勉强，也就是所在鲁班之前，古来就有打生桩的做法。

即使是现在的房地产开发商，也有很多迷信的做法，如开工之前的祭祀活动和奠基仪式，在大楼封顶之后使用红布来遮挡，并书写“封顶大吉”等字样，虽然也有点迷信的做法，但大多是入乡随俗、只求心安而已。

至于古代为什么要这么做，是因为古人对鬼神的敬畏，遇到工程阻碍就以为是神灵发怒、这在如今看来显然不是符合科学发展观的，都是封建迷信思想的使然。

打生桩是在古代大型工程开工奠基的时候，把活人殉葬在地下，认为他们的魂灵可以庇护工程，但成人怨气大，最好采用儿童，也有的时候会采用婴儿。且这样的操作在古代极为普遍，现在看来残忍血腥很多。

且这样残忍的传统流传时间很久，最早从商朝就有记录，且在商朝遗迹里还发现当时打生桩的证据。

这样的传统最早也是因为专家背书才流传广泛，比如鲁班，大家都知道的著名工匠，被后代尊称为中国工匠祖师爷，又叫公输子，出身在工匠世家，他曾经提出过，大型工程往往要破土动水，而这下面蛰伏很多休息的阴灵，贸然破土动工打扰他们，为了让工程更好开工，在古代往往搞活人献祭，其实，这就是所说的打生桩。

但这里面有个漏洞始终不能理解，阴灵被打扰清修，所以搞活人殉葬式的打生桩，那这些打生桩的魂灵，不是有着更多的怨气吗，怎么能保护一方平安。

古人说最好用儿童，这逻辑更难以理解了。

但这样的事例又确实大量存在。甚至到了近代民国的时候，还有这样的事例。比如妇孺皆知的海珠桥，传说就是1933年听信了很多迷信的人的建议，为了让工程更好开工，保证工程没有风险，以后能长久平安，他们竟然真的害了一男一女两个孩子，然后按照古代秘术，将他们打在桥桩底部。

现在这些事想来令人发指，难道用这样残忍的方式，虐杀的方式，真的能够换来工程平安吗？

以前的事情实在过于虚无缥缈实在没有办法来证伪，但现代广为流传的一个故事，如果能证伪，我们是不是就可以把这些封建迷信证伪呢？

现代传说流传最广的，莫过于当时上海高架龙柱事件，这个事网络上炒得沸沸扬扬，很多人为了博眼球，更给他带来很多神秘色彩，说的绘声绘色。

传说当时上海建高架的时候，打到传说的那个位置，无论用什么工具都不能打入地下分毫，桩基怎么也打不下去，上海属于长江三角洲冲积平原，地层结构非常简单，这样的情况很多专家都没有遇到过，工程市政设计院，上海城建设计院，上海市政隧道工程公司各路专家研究实地考察都不行。专家想尽各种办法，奇怪的是各种机械都用上，但就是难以入土分毫。

于是，在万般无奈之下，夜深人静入夜时分，请来了当时龙华寺的得道高僧，主持方丈为着天下平安，一方幸福，毅然决然来到现场看了一遍，传说他叹了几口气，满眼悲悯，有的说法是打到了龙脉上，有的说是打到了鳄鱼精上，有的说打到了鳄鱼背上。

其中以鳄鱼精的说法流传最广泛，当时，主持为了天下安宁幸福，舍身成仁，亲自做法事念咒，然后地桩被轻松打了下去，但主持在圆寂前再三叮嘱，一定要在桥柱上雕刻九条龙，因为鳄鱼精跑了，这样可以替换鳄鱼精庇护一方平安。

但，主持因为泄露天条，还是放跑鳄鱼精，做完法事后就圆寂了。

这个传说应该就是打生桩的PLUS版，终极升级版，强化版，很多人对此坚信不疑，然后传说添油加醋多了，多智近乎妖了。

我曾经专门找了上海城建设计院的同学，向他们详细打听事情的来龙去脉，他说根本没有这些子虚乌有的传说，桩基打进去靠的是最先进的技术，那些打生桩就更是扯淡了，国外大的工程从来没有这些传说，难道所有阴灵都跑过内来了吗？

打不进桩基也被以讹传讹，因为要打60米深基，施工单位没有打过如此深的地基，他们往日的经验用不上，再加上地下较深处地质坚硬，攻关解决难度较大，耽搁了一些时间。

说白了，完全就是技术上的问题，且当时施工条件和技术不是太成熟，换成现在的条件，打桩要轻松很多，传说往往是因为对科学的误解。

至于柱子上雕了九条龙，那完全是为了起到装饰作用，这还是赵志荣赵老师的作品，所以，风水了，大师呀都是传说，你想呀，这么大的光柱子，就这么杵着，是不是很难看，雕上龙以后行车安全都能提高很多。

我问：那为什么上海高架上千百个高架桩柱，那些地方都不雕龙画凤，唯独在这个地方雕上九条龙呢？

朋友默默挂断了我的电话……

在古代打生桩就是把活人杀了祭天，这是一件非常封建又非常恐怖的事情，因为古代的人不知道什么是科学，就导致了封建迷信的流行。

最早对打生桩有记载的还是鲁班书，鲁班被称为中国建筑鼻祖和木匠鼻祖，特别是搞建筑行业的都把鲁班当成神一样来供奉。

而有关鲁班发明创造的这本鲁班书更是被人们奉为神书，正是因为在这本书中有记载打生桩的事情，所以封建社会的人都对其深信不疑。

听我们村子里的老人讲，以前修建桥梁的时候都会把活人浇筑在桥墩里面，如果不这样做的话，修建的桥梁要不了多久就会垮塌。

除了在各个村子里面会有老人讲这种传说外，官方有记录的而且离我们年代很近的也有一件事，那就是在陈济棠治理广东的时候，于1933年在广州修建了海珠大桥。

因为江面上的风浪比较大，在修建这座大桥的时候遇到了不少的困难，于是陈济棠就请来了风水大师做法，这个风水大师做法的时候，他告诉陈济棠要打生桩才能保证大桥的顺利修建。

在那个旧社会真的是命如草芥，陈济棠听完这个大师的说法后，竟然真的安排人找了一对童男童女活生生地扔进了承载大桥的柱子里面。

其实说白了打生桩就是古代人对生命的藐视和对封建迷信的痴迷，我们常常在电视剧中也能看到古代各种祭祀活动的时候都会把活人拿出来献祭给所谓的神灵。

特别是在青铜器时代，这种用人来献祭的事情可以说是家常便饭，因为妇女体力上的欠缺，再加上失去了母系氏族时期的尊位，她们常常被男性用来献祭给神灵。

在战国时期的魏国都发生过"河伯娶亲"的闹剧，说到底这一切还是封建社会人们对科学的无知，再加上统治者对权利的欲望，所以才会产生献祭这样的时期。

自从新中国建立后，这些封建迷信再也没有了，没有了这些所谓的打生桩后，各种工程的建设照样是进行得如火如荼，所以说封建迷信是不可取的。

因为我从来没有在工地做过，不知道现在工地上还有没有这种迷信的说法，听人说现在有的工地上在开工的时候还是要拿点猪、羊等物品供奉一下，不知道有没有这回事？

说到“打生桩”就不得不提到一本古代土木建筑类奇书——《鲁班书》，共有建筑篇和符咒篇上下两卷，和《鲁班经》不是同一本书。

不知校订的方方灵为何人，内容又从何而来，民间常说的九龙化骨水，就是治鱼刺的符咒这书里也有记录，而网上流传的打生桩大多都指向鲁班或鲁班书，目的是用人祭祀保障工程。“打生桩”传言

网上有流传2006年的香港苹果日报网曾发布过一篇消息，一具无头无掌的童尸腰缠绳索被捆绑在屯门青山发电厂的传输带桥墩铁柱下。关于这个的真实性目前无法验证，因为2021年6月24日苹果日报宣布停刊。

如果真有其事，有点像“打生桩”。因为“打生桩”是鲁班书中记载的一种建筑秘术，如果工程推进不力，把人（尤其是儿童）活埋在工地内，能确保工程顺利。

除了陈济棠民国时期修建海珠桥、用童男童女打过生桩的传言外，还有个广州石室圣心教堂的传言。

二次鸦片战争后，法国人想在广州建立天主教堂，找到清朝官员索要土地，传言教堂所在的地方不干净，于是地方官就划拨给法国人，洋人没有风水一说，并不顾及这些。

但进展不顺，刚垒起的石头无缘无故倒塌、负责工程的法国建筑师都病死了。后来一位中国工匠接手了工程，传言这位工匠精通术数，他收集夭折的婴儿，在教堂的每个柱子位埋一具婴儿尸体，破解了风水问题，最后工程顺利完工。

但小王曾在其他地方看过，原先的法国建筑师Vonutrin和Humbert是因为水土不服在开工两年后提前回国了，接手的中国工匠蔡孝技艺高超，用中国抬梁式木构架、桐油糯米石灰浆、顶部凿孔穿铁枝拉接等解决了诸多问题。

虽然石室教堂建造过程中，在采石、取水、堵塞周边住户房屋窗户等方面产生纠纷、暴力冲突，但并没提及埋尸打桩的说法，加上年代久远，所以大概率也是谣言，当不得真。

人祭

关于打生桩，其实翻开鲁班书上卷建筑篇，里面并无打生桩的相关记载，网上流传的也是相传鲁班阐述过相关理论，并无明确记录。就算说是鲁班书里记载的，也从未明确哪个部分，都是以讹传讹。

就连著名案例的“统万城”也是误传，都说西夏统治者采用工匠埋入城墙的方法确保工程坚固。但实际是验收的时候，如果城墙能够用锥子钉入一寸，就会杀掉工匠以儆效尤、重新返工，因为质量不过关。所以网上是将统万城修筑时杀人的因果关系进行颠倒。

但有没有类似的呢？有，远在商朝时，人殉人祭制度比较盛行，祭祀的范围很广，天神、地示、人鬼，无所不祭，祭祀祖先最为常见。

考古时发现，河南郑州紫荆山商代遗址房基下边就有人大量骨架，这是奠基时用人祭祀的结果，祭祀的目的就是祈求鬼神保佑，确保房屋稳固不塌。

这种以人献祭的现象在古代非常多，比如铸剑中的干将莫邪传说，要炼化矿石，必须以人为引，才会让剑有灵性，然后铸剑师跳进炉中，才造出了宝剑。

还有景德镇的“风火仙师”庙，里面供奉着雕像，传说是烧瓷技师童宾在以骨作薪，投身窑里，瓷器也因此全部制好，当地给他立庙，供他为当地的“窑神”。

所以，无论是打生桩、人祭、投神炉，这些都是古人对未知事物感到恐惧，以畏服于大自然的姿态来贡献祭品，祈求神灵和祖先的庇佑，来实现自己的目的。至于符咒篇，里面还有奇奇怪怪的符咒和口诀，大部分超出了建筑的范畴，要细说又是另一个问题了。

小时候听外公讲过一个故事，也不一定是故事，因为时间地点人物都能对得上号，也许是事故。

村里有一条小河，从村中间穿过，把一个完整的村落分成了两边，村民种地干活每天来来回回横过河流无数次，水浅时还好，雨季就麻烦，河水上涨水流很急，而且因为来来回回的渡河，村里已经淹死了好几个人了。

修一座桥，已经是村里迫在眉睫的事。外公是队长，经常和村干部们开会商议到半夜，终于请师傅，申请炸药，点人工……修桥的工程开始了。

开始时很顺利，三个桥墩两个桥洞的设计，师傅指挥，村干部监工，村里的青壮年出力做工。桥不是什么大桥，设计也是最简单最好建造的桥形，桥墩间距也不大，石头，砖头，横木，水泥，绝对可以建造出结实耐用的桥梁的！

就在搭建最后一段桥面时，奇怪的事情发生了，头一天架好的梁，过了一晚，要么横木滚下河，要么石头砖头粘不住塌落，要么工人砸伤，要么师傅生病……

村里连夜开会，隐隐约约听到有人说“打生桩”，那可还是六十年代后期，谁敢明目张胆的说出这事，怕会被批得全家不安生的。打住不提，但在大家心里埋下了危机。

老人们提醒家里人，没事不要去修桥的地方，在那里做工的人提起十二万分心，不要乱答应什么话题……

又过了好几天，事情还是没有什么进展……

这天傍晚，修桥的工人又开始收工了，村里王二家的傻儿子傻愣愣的往修桥工地来玩了，刚走了第一个新桥墩上，修桥的师傅掏出一支过滤嘴香烟递给他说：“傻柱，你帮大家守桥啊，晚上给你添肉吃。”傻柱接过香烟傻呼呼的笑着说：“好啊，好啊！”

大家并没有觉得有什么，哄堂大笑的收工回村食堂吃饭去了，傻柱也跟着回去了，师傅也真的让人给他们家送了一碗肉。

第二天早上开工，大家发现傻柱靠着第一个桥墩没有了气息。

之后建桥的工作很顺利，很快完工！那座桥一直使用到二零零几年，经历了很多次洪水，都完好无损。后因为河水枯竭，村里修公路直接填河而起，这座桥被埋在了钢筋水泥之下了。

那天晚上发生了什么事，我外公没有说，我也不得而知，后来断断续续听说，那晚傻柱是自己懵懵懂懂的走到桥墩那里一睡不起的！

以前听人家说，地主埋的大银都有鬼魂看守财物的，问那个人愿不愿意看守财物，然后就把那个人杀了看守财物。现在开桥不像以前说的那样，人家是把一捆钱扔路边让人捡，听说有的老人捡了，灵魂就要去守桥了。

用活人来奠基，拿儿童作祭品，这就是“打生桩”的含义。你可能听到关于“打生桩”的含义会觉得毛骨悚然，觉得是写小说，但事实上，“打生桩”比我解释的要恐怖的多。下面我来说一个案例，你可能就明白了这个词语的含义，在一个发电厂的输煤传送带桥墩下，就曾经发现了一个已经死去的男孩，他大约六七岁的样子，无头颅，失去手掌和前臂，全身赤裸，被发现的时候，他的腰身，缠满了麻绳，并且在桥墩底下打上了死结，后来这个案子一直悬而未决，成为坊间谜案，这就是“打生桩”。

打生桩，是建筑史上的一段丑闻

随着社会的发展，在城市里，昨天的空地，可能就在今天变成了一栋高楼大厦，由于我们在建筑领域的发展，几天盖一栋楼，那已经是司空见惯的事情，然而，在我国历史的潮流中，建筑行业其实并没有你想象的那样发达。

打生桩这个词，一直流传于坊间。古代的房子大都不怎么牢靠，如果遇到天灾（刮风、下雨）等人力不能左右的事情，就会祈祷于神明，因而，“打生桩”因运而生。

汉末文学家陈琳在《饮马长城窟行》写到：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。这恐怕是关于“打生桩”最早的文字记载了。

相传，打生桩，顾名思义，就是用生人作为木桩的地基，然后活活“打下去”，多么残忍的历史陋习，但是，在几千年的封建历史时期，关于打生桩的民间传说不绝于耳。

传闻，“打生桩”出自《鲁班书》

我翻阅了大量关于“打生桩”的正史记载，几乎关于“打生桩”的记载为零，那为何正史上没有关于其记载，坊间却能够广为流传，一直延续到民国时期呢？

那就不得不提到一个在建筑行业的祖师爷了，那就是鲁班。我们都知道，鲁班虽然发明了锯，但是，他在建筑行业的贡献，却是人们对他推崇备至的原因之一。坊间传闻你，“打生桩”一词，出自鲁班的《鲁班书》。

传言说《鲁班书》并不是讲修房造屋的，而是一部讲符咒法术的奇书！《鲁班书》，又叫《鲁班全书》、《鲁班神书》。民间也直接称之为“上下册”，有秘传和显传两种。

鲁班认为，当人们在一个地方动土的时候，会破坏当地的风水结构，会触动当地的“鬼神”，这样的话，会使得在工程作业的时候，发生意外，因此，需要给神明“打祭”，也就是说，打生桩的由来，是古代的祭祀崇拜。

最早的祭祀其实并不是生人，而是动物，但是，不知道到了什么时候，人们把动物换成了儿童，这样做，在动工以后，基本上可以让施工者“高枕无忧”，顺利的进行施工。

坊间“打生桩”案例屡见不鲜

既然“打生桩”如此残忍，是历史陋习，为何还在坊间流传？我们来看一看历史上的一些案例。

在汉末有一个才子叫陈琳，他曾经写了一本书，名叫《饮马长城窟行》。“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”这段短短几个字的描述，却生动的描写了，秦长城这个历史工程之下，埋下了多少的工匠，而这些工匠的作用，就是“打生桩”。

民国时期，军阀割据，1933年广东军阀陈济棠要在广州修建一座桥，他当时，就听了民间术士的话，把一对童男童女绑在了一起，沉入江中，让他们做“打生桩”。

“打生桩”不仅流传于中原地区，而且在东亚其他国家也有着深远的历史渊源

如果你认为，打生桩只是在中国古代流传的一个“骗局”，那就大错特错了，这种古老的祭祀方法，不仅流传于我们国家，而且在日本、朝鲜、东南亚等其他国家，也有着深厚的历史渊源。

在日本，人们把这种恶毒的方法叫做“人柱子”，在日本的战国时期，就已经有了“人柱祭祀”的说法，这在现代出土的一些日本历史遗址中，可以得到印证。

其实，日本的活人祭祀比较多，为了给神明祭祀，不惜将活生生的生人埋进土里或者沉入水底，即使到了后来的1970年，日本还曾经在一个废弃的建筑工地上，发现了类似人柱的人骨，只是因为年代久远而无从考了。

在朝鲜历史上的高丽时代，有一个皇帝叫忠惠王，这个人也是一个相信民间方术的主。他在位期间，首都开城曾有传闻指忠惠王欲取民间小儿数十名埋在新宫殿的地基之下，一时间开城人心惶惶，抱儿逃窜，治安混乱。

这样子的例子，你去翻阅古代民间野史，屡见不鲜，到了解放以后，随着旧思想等封建迷信被破除，这种历史上的陋习“打生桩”才得到根除。

现代社会中，也传闻有和坊间“打生桩”有关的案例

南方日报在2008年曾经做过一次报道，深圳有一个水库在施工的时候，施工方偷偷将一家贫苦人家的女儿给埋了，最后这件事被媒体报道以后，成为当时震惊的一个关于“打生桩”的案例。

看到这里，您可能就明白了，“打生桩”其实就是古代“神明祭祀”的一种，只是，这种不能见光的历史陋习，没有被相关的正史记载下来，但是，这种行为的的确确是一种民间术士骗人的鬼把戏，但它在建筑史上，却留下了一个非常难看的印记。

吓人，现在科技发达了还搞这一套吗？

大型土木工程会破坏地方风水是真，但是打生桩这种就是封建迷信了。可以做一些祈祷，但是打生桩是迷信，是人类的罪恶。

打生桩，体现了人性本恶的特质！

个人认为这些都是无良风水师故弄玄虚，只有整出一些吓人的东西，他们才好从中捞好处。鬼神也许有。但是也有别的方法。只是世人太愚昧，平时又看不起风水师。风水师也只有走狠路

首先要为鲁班大师洗脱冤屈。

打生桩，也有人叫“打生椿”。

说的是，鲁班传下秘术，在修建大型建筑破土动工时候，施工者和建筑主人为了防止惊扰到地下的神鬼精灵而招致来厄运，建筑打桩前会杀活人献祭，把人体埋在桩基之下，以保证桩基牢固以及建筑过程中不出工地事故，称之为“打生桩”。

其实就是“人殉”。

这些年来，随着网略小说的渲染，特别是《鬼吹灯》的流行，越来越多的人开始讨论它。大量的网络流言随之而生，各种现代版的打生桩故事神灵活现充斥于网络之上，一些工程中工伤事故也被渲染成了“天意打生桩”，很多人相信了。

都是胡扯。打生桩和鲁班没有关系。

历史早有定论，鲁班就是春秋战国时期的鲁国的能工巧匠公输盘，又称鲁盘，民间惯称鲁班。鲁班的生活年代距今天大约2500年。

那么问题来了，如果“打生桩”真如传言所说起源于鲁班，时间逻辑就乱了，鲁班之前的人殉是谁传下来的？时空也乱了，非东方文明的其他文明也有人殉现象啊！和鲁班又有什么关系？

世界各地的考古学家们都发现过人殉的遗址。

在西安半坡遗址，在郑州西山仰韶文化遗址，考古学家都发现了新石器时代的房屋以及城墙下面有人类的骨骼。说明远在5000年前就有了“打生桩”的传统。

加苏尔文化遗址中，西方的考古学家也发现了房基下面的被杀的人类骨骼。

在苏格兰、德国、南斯拉夫、意大利以及非洲和东南亚的史前文明遗址中都发现过房基下面的人类骨骼。

日本有传说，筑岛造桥，必用人殉。

可见，远古历史上“打生桩”是确有其事的。

远古人为什么要搞打生桩这么残忍的事情呢？

这是一种“厌胜术”。

远古人类捉来他们厌恶的仇人、敌人，然后放在房屋地基之下重压之，使得自己可以天天把仇人、敌人踩在脚下，使得其不得转世再来。也就胜利了，正所谓“厌而胜之”。

人类是很奇怪的，比如你去十字繁华街头抬头看天，不要说话，就认真装作模样地看，不久就会也有人跟着你看。

“打生桩”这种事情也是如此。

一开始是把仇人和敌人埋在地基中，后来的不一定有能力捉来仇人和敌人，但是传统不能丢，有样学样，只要学了模样也就是了。

有些没良心的家伙就随便杀个比他弱的人“打生桩”。

有些家伙为了显示自己的权势和富贵 ，还要杀很多很多的弱者，典籍他的宫殿或者家庙。

演变成了“人殉”。

再后来演变成了“陶俑殉葬”。

这种仪式传入广大的民间社会，普通人连制造陶俑的资金也不够，就有人发明了“压胜钱”，“厌胜符”。

打生桩也就没有了，只存在于小说中。

可是因为这种故事实在惊悚，吸人眼球，就有些人爱编排“新打生桩故事”赚取流量。

不可信。

是一种非常古老隐秘的地理文化！风水文化！古人认为万物有灵！修桥修路，破坏了原有生态！所以必须有补偿！修小桥小路，通常用生畜！修大桥必须要用人！才能和谐！最终演化成生桩即桥的守护神！

这种情况确实是有，因为以前大型工程施工难度大，技术水平低，经常出现一些比较难以解释的事情，打生桩之后，工人的情绪稳定，施工时出的事就少一些，当然了，这完全是由于以前科学技术不普及造成的，其实很多地方是不会用什么童男童女的，太有伤天和，基本是找几个死囚，官府批准了之后提前执行，还会发点银子给家属，有有些比较偏僻的地方，还有用钱买生桩的，就是家里穷得要死人了，自己去做生桩，家里人还能活下去，总之是各有各的做法。现代大型工程就不会再有这种陋习了，都是三牲祭奠，再说了，大型施工的工程基本都会有人员伤亡，这个大家都懂的，意外难以避免。

“打生桩”也就是“牺牲”。千百年后的我们看当时的文明觉得不可思议，那么，我们身后千百年的人再看我们当今的行为，会不会也觉得愚昧呢？

谢邀！

打生桩，顾名思义，就是用活体生命进行献祭。

在战国时期就有一位著名的铸剑师，这个人就是干将，一生铸剑无数。

相传有一天，干将意外得到一块乌金矿石。众所周知，乌金矿石坚硬无比，用来铸造兵器再合适不过了。可奇怪的是，纵使他如何把握火候，却始终铸不成型。

这时，干将的妻子莫邪，想起祖师爷有一道遗言，就是铸剑师必须用活体去殉剑。于是二话不说，跃身跳进了铸剑炉。顷刻间，一把神剑就铸成了。

当然，这也仅仅只是传说。话归正传，打生桩也是最惨无人道的献祭法，就是用活人去献祭。据说，可以成就某些不可思议的成效。

本人语言组织能力有限，如果回答的不够好，希望多多谅解。感谢支持！

打生桩传说是一种古代用活人祭祀的行为，古代在进行土木工程或者建大型建筑物之前，只是用活人祭祀的方式，在建筑施工的时候会出现事故，传言这种祭祀方式非常残忍。

在古代人们缺乏建筑机械知识，做大型的工

程，人们没法避免事故，人们通过祭祀想减少事故发生，例如人们在建造桥梁城墙，有将童男童女放桥梁的两头民间传言。

传闻这种祭祀方式和鲁班有关系，是他创造的，他认为进行工程建设，已经破坏影响风水，奠祀该处的冤魂，所以也得拿活人进行祭祀，在古代孟姜女哭长城故事孟姜女的丈夫，就是被砌长城里面。

用人来祭祀，只是以讹传讹，但随着时代发展，这种古人留下来的传统风俗，非常害人，所以被早已被舍弃。

还有一说，虽然说古代的修桥补路，干大建筑时候难以避免有人伤亡，但是这种打生桩用活人祭祀的也是违法犯罪，而且这种打生桩古书上很少描述，从现在考古考察也没有发现，打生桩只是过人们的一种传言，并不可能真实。用来吓唬不听话台孩子。

现在也有，只是你不知道而已，自己家盖个房，都还宰只鸡呢！！！！！哈哈

就是人柱，日本也有。用处女或小孩绑在基柱上，可以让他们的生气融入房子。

当时我们镇上修第一个大桥的时候，我们曾经听老人家说过，桥墩做好了，上面的桥也铺了一半了，但是很奇怪，后面那一半工程就总是做不好，晚上搭好了，到第二天早上一看又会被水冲掉一节，是断断续续一直修了两三年，据说当时设计大桥的那个工程师，来看那座桥，大半夜的时候那个工程师在河边上看桥，刚好有洪水来了，把那个工程师给冲走了，洪水把工程师冲走之后，剩下的工程，很顺利就完成了。后面就一直流传，说只要修桥，都必须要用生祭神，那样子工程才能顺利完成，不过这个只是我们小时候听老人家说的。

不知打生桩的具体起源是在什么时候，而传说最早阐述这种秘术的，就是鲁班。

传闻木匠之祖鲁班认为，人们在一个地方进行施工的时候，大兴土木破坏土石，会破了当地的风水，惹怒这一带的鬼神。

也正因如此，古时候进行建筑工程的时候，时常会有意外发生，弄得人们很害怕。

为了平息鬼神的愤怒，所以需要将活人作为祭祀，活葬在工地之上，算是一种献祭，被活埋了的人就被称作“生桩”，献祭之后，就成了建筑的守护者，维护建筑的稳定。

风水，